حضرت امیرالمؤمنین علی علیہالسلام نے اپنے اہل بیت کو وصیت فرمائی تھی کہ آپ کی وفات اور تدفین کے بعد آپ کے دشمنوں کی سازشوں اور خباثتوں کے پیشِ نظر آپ کی قبرِ انور کو مخفی اور پوشیدہ رکھا جائے، تاکہ کینہ پرور دشمنوں کے لیے نبشِ قبر (نبشِ قبر) کا کوئی موقع باقی نہ رہے۔[۱]
حضرت امام جعفر صادق علیہالسلام نے اپنے ایک صحابی "صفوان جمال” کے اس سوال کے جواب میں، کہ اہل بیت نے امیرالمؤمنین علیہالسلام کے مرقدِ مبارک کو کیوں پوشیدہ رکھا، یوں ارشاد فرمایا: "تاکہ بنی امیہ اور خوارج کے شر اور ان کے بغض و کینے سے امان میں رہے۔”[۲]
شیخ جعفر آلِ محبوبہ نے کتاب "منتخب التواریخ” کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ (اموی حاکم) حجاج بن یوسف ثقفی نے نجف میں تین ہزار قبریں اس امید پر اکھڑوا ڈالیں (نبشِ قبر کیا) کہ شاید ان میں سے کوئی ایک امیرالمؤمنین علی علیہالسلام) کی قبرِ مطہر ہو۔
ابنِ طاؤس قبرِ شریف کو مخفی رکھنے کی حکمت کے بارے میں کہتے ہیں: "آپ علیہالسلام نے حالات کے تقاضوں کے مطابق پوشیدہ تدفین کی وصیت فرمائی تاکہ بنی امیہ، خوارج اور ان کے کارندوں کی سازشوں اور عداوت سے محفوظ رہا جا سکے، کیونکہ اگر ان لوگوں کو محلِ تدفین کا علم ہو جاتا تو وہ یقیناً نبشِ قبر کر دیتے۔ بنو ہاشم ان لوگوں کی عداوت اور اس کینے سے خوب واقف تھے جس کے خلاف امیرالمؤمنین علی علیہالسلام اپنی حیاتِ مبارکہ میں برسرِ پیکار رہے؛ ایسی صورت میں یہ کیسے ممکن تھا کہ آپ اپنی شہادت کے بعد اس کینہ پروری سے محفوظ رہنے کی وصیت نہ فرماتے؟ پس، اس قبرِ اطہر کو پوشیدہ رکھنے میں ایسے بے شمار فوائد پوشیدہ تھے جن کا احاطہ ممکن نہیں۔”[۳]
امیرالمؤمنین علی علیہالسلام کی وصیت کے مطابق، آپ کی قبرِ اطہر کا دقیق محل شہرِ نجف میں مخفی رہا اور چالیس ہجری (شہادت) سے لے کر اموی حکومت کے خاتمے اور سنہ ۱۳۲ ہجری (۷۴۹ء) میں عباسی سلطنت کے قیام تک، آپ کے فرزندوں اور خاص شیعوں کے علاوہ کسی کو بھی اس کا علم نہ تھا۔
جب (اموی شر پسندی کی) رکاوٹیں ختم ہو گئیں، تو حضرت امام جعفر صادق علیہالسلام نے اس مرقدِ انور کے مقام سے پردہ اٹھایا اور آنحضرت کی زیارت کا حکم دیا۔ یہ اس وقت ہوا جب امام صادق علیہالسلام پہلے عباسی خلیفہ ابوالعباس سفاح کی دعوت پر عراق تشریف لائے، حیرہ میں اس سے ملاقات کی اور آپ علیہالسلام نے اس قبرِ شریف پر ایک ضریح مقدس (صندوق) تعمیر فرمائی۔
شیخ مفید اس سلسلے میں فرماتے ہیں: "حضرت علیہالسلام کی قبرِ شریف مسلسل مخفی رہی، یہاں تک کہ عباسی دورِ حکومت میں امام صادق علیہالسلام نے اس مزارِ اقدس کو آشکار فرمایا۔”[۴]
خود امام صادق علیہالسلام سے روایت ہے: "جب میں حیرہ میں ابو العباس سفاح کے پاس تھا، تو ایک رات میں حیرۂ نجف میں، غری النعمان کے پہلو میں، امیرالمؤمنین علی علیہالسلام کی مزارِ اقدس کی طرف روانہ ہوا۔ وہاں میں نے نمازِ شب ادا کی اور طلوعِ آفتاب سے پہلے واپس لوٹ آیا۔”[۵]
دوسرے عباسی خلیفہ جعفر منصور کے عہد میں بھی مزارِ اقدس پر امام جعفر صادق (علیہ السلام) کی جانب سے اپنے جدِ امجد، سید الاوصیاء علیہالسلام کے روضۂ مبارک کی زیارت کا یہ سلسلہ، بارہا تکرار ہوا ۔ انھی زیارتوں میں سے ایک زیارت کے دوران، امام علیہالسلام نے اپنے صحابی صفوان جمال کو مزارِ مبارک کی بازسازی اور مرمت کے لیے کچھ رقم عطا فرمائی۔
صفوان بیان کرتے ہیں: "میں نے حضرت کی بارگاہ میں عرض کیا: اے میرے مولا! کیا آپ مجھے اس بات کی اجازت دیتے ہیں کہ میں کوفہ میں موجود اپنے شیعہ بھائیوں کو اس مزارِ اقدس کی موجودگی سے آگاہ کر دوں؟
آپ علیہالسلام نے فرمایا: ہاں۔ پھر آپ نے مجھے کچھ رقم عنایت فرمائی اور میں نے مزارِ مبارک کی بازسازی (تعمیرِ نو) کی۔”[۶]
بدقسمتی سے قدیم و جدید دور کے بعض متاخرین (بعد میں آنے والے مورخین) نے امیرالمؤمنین علی علیہالسلام کے مرقدِ مبارک سے متعلق روایات کے بارے میں، بغیر کسی تحقیق و تدقیق کے، خطا کی راہ اختیار کی اور حقیقت کی وادی سے دور رہے۔ بالخصوص ان کا یہ عقیدہ تھا کہ عباسی خلیفہ ہارون الرشید وہ پہلا شخص تھا جس نے سنہ ۱۷۰ ہجری (۷۸۶ء) یا سنہ ۱۷۵ ہجری (۷۹۱ء) میں اس قبرِ شریف سے پردہ اٹھایا۔
وہ اس اعتراف کو نجف کے ایک علاقے میں پیش آنے والے شکار کے واقعے (حادثۂ صید) سے منسوب کرتے ہیں، جبکہ وہ دانستہ یا نادانستہ طور پر ان اقدامات سے بالکل غافل رہے جو امام جعفر صادق علیہالسلام نے سنہ ۱۳۲ ہجری میں انجام دیے تھے، جن میں مزارِ اقدس کے محلِ وقوع کی نشان دہی کرنا، اس پر ضریح مبارک تعمیر کرنا اور دوسروں کو حضرت علیہالسلام کی زیارت کا حکم دینا شامل ہے۔
پس، امام عالی مقام علیہالسلام کے ان عظیم الشان اقدامات کا موازنہ ایک ایسے شخص کے فعل سے کیسے کیا جا سکتا ہے جس نے اہل بیت علیہمالسلام کے ساتھ دشمنی کی بنیاد رکھی، شیعیانِ علی پر ظلم و ستم ڈھایا، اور حضرت امام موسیٰ کاظم علیہالسلام کو قید خانے میں ڈالا یہاں تک کہ آپ دشمنوں کے ہاتھوں مسموم ہو کر شہید ہو گئے؟ اور یہ دعویٰ کیسے تسلیم کیا جا سکتا ہے کہ ایسا شخص امیرالمؤمنین علی علیہالسلام کے مرقدِ پاک کا احترام و اکرام کرے گا؟
شیخ مفید نے کتاب "الارشاد” میں اس حکایت کو تفصیل کے ساتھ یوں نقل کیا ہے: "محمد بن زکریا، عبداللہ بن محمد سے اور وہ ابنِ عائشہ سے، وہ عبداللہ بن حازم سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے کہا: ایک دن ہم ہارون الرشید کے ہمراہ شکار کی غرض سے کوفہ سے باہر نکلے اور ‘الغریین’ اور ‘ثویہ’ کے علاقوں کی طرف بڑھے۔ وہاں ہمیں ایک ہرن دکھائی دیا، ہم نے عقابوں اور شکاری جانوروں کو اس کے پیچھے دوڑایا، جنہوں نے ایک گھنٹے تک اس کا تعاقب کیا۔ وہ ہرن (بھاگتے ہوئے) ایک ٹیلے پر جا کھڑا ہوا، (یہ دیکھ کر) اچانک عقاب زمین پر اتر آئے اور شکاری جانور واپس لوٹ آئے۔ رشید اس ماجرے پر سخت حیران ہوا۔ اس ہرن نے تین مرتبہ ایسا ہی کیا؛ جیسے ہی وہ اس ٹیلے پر پہنچ کر پناہ لیتا، شکاری جانور اور عقاب اس سے دور ہٹ جاتے۔
ہارون الرشید نے کہا: جلدی کرو، اس آس پاس جو بھی ملے اسے میرے پاس لے کر آؤ۔ چنانچہ بنی اسد کے ایک بزرگ کو لایا گیا۔ ہارون نے پوچھا: مجھے بتاؤ اس ٹیلے کی حقیقت کیا ہے؟
بزرگ نے جواب دیا: اگر آپ میری جان کی امان کا وعدہ کریں تو میں بتاؤں گا۔ ہارون نے کہا: میں عہد کرتا ہوں کہ تمہیں کبھی کوئی گزند نہیں پہنچاؤں گا۔
تب بزرگ نے کہا: میرے والد نے اپنے آبا و اجداد کے حوالے سے مجھے بتایا تھا کہ اس ٹیلے کے نیچے حضرت علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کا مزارِ اقدس ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے ایک ایسا حرم (پناہ گاہ) بنایا ہے کہ جو بھی اس میں پناہ لے گا، وہ مکمل امان میں رہے گا۔”[۷]
بہرحال، ہارون الرشید کے ہاتھوں مزارِ اقدس کی تعمیرِ نو کے حوالے سے جو کچھ بھی نقل کیا گیا ہے، وہ شدید تحقیق و مراجعے کا متقاضی ہے۔ ابنِ طاؤس نے اس سلسلے میں ایک روایت نقل کی ہے، جس پر متعدد وجوہات کی بنا پر بھروسا نہیں کیا جا سکتا۔
اس روایت میں یوں ذکر ہوا ہے:”ابنِ طحال سے منقول ہے کہ: رشید نے مقبرۂ مبارک پر سفید اینٹوں سے ایک عمارت تعمیر کروائی، جو موجودہ ضریح سے چھوٹی تھی۔ جس وقت امام علیہالسلام کی ضریحِ شریف کو کھولا گیا تو ہم نے اسے مٹی اور سیمنٹ سے بنا ہوا پایا۔ چنانچہ رشید نے حکم دیا کہ اس پر ایک قبہ (گنبد) تعمیر کیا جائے۔ یہ گنبد مٹی سے بنایا گیا تھا اور اس گنبد کے اوپر سبز رنگ کا ایک خیمہ نما تاج (چینہ دان) رکھا گیا تھا جو آج تک خزانے میں محفوظ ہے۔”[۸]
شیخ محمد مہدی نجف کی تحقیق کے ساتھ شائع ہونے والی کتاب "فرحۃ الغری” کے حاشیے میں یہ بھی آیا ہے کہ اس کتاب کے نسخہ (ط) میں لفظ "حِبرہ” (ایک قسم کا یمنی کپڑا) استعمال ہوا ہے۔
استاد ڈاکٹر صلاح الفرطوسی نے اپنی تصنیف "مرقد و ضریحِ امیرالمؤمنین” میں ہارون سے منسوب کسی بھی عمارت کے وجود کی حقیقت پر کئی شکوک و شبہات کا اظہار کیا ہے۔
وہ لکھتے ہیں: "اگر میں ابنِ طحال کی روایت کا دوبارہ جائزہ لوں تو ہم دیکھیں گے کہ یہ روایت بغیر کسی سند، مدرک اور مستند ماخذ کے نقل کی گئی ہے۔ بلکہ یہ ایک ایسی روایت ہے جس کی کوئی بنیاد اور اساس نہیں ہے۔ مزارِ مقدس پر (تیسری) اور چھٹی صدی ہجری کے درمیان ایک عمارت تعمیر کی گئی تھی، اور اس مزار پر بنائی گئی تمام عمارتوں میں سے سفید گنبد والی جو عمارت سب سے زیادہ مشہور ہوئی، وہ دراصل ‘عضد الدولہ دیلمی’ کی تعمیر کردہ عمارت تھی۔”[۹]
ہمارے لیے یہ جاننا بھی موزوں ہے کہ الدمیری نے اپنی کتاب "حیاۃ الحیوان الکبریٰ” میں ابنِ خلکان سے نقل کیا ہے کہ ہارون الرشید نے قبرِ مبارک پر صرف چند سنگِ بنیاد رکھے تھے اور بس۔ ان کی روایت میں ہارون کے ہاتھوں کسی ایسی عظیم الشان عمارت کی تعمیر کا کوئی ذکر نہیں ملتا جو حضرت امام جعفر صادق علیہالسلام کی قائم کردہ ضریحِ مبارک کی جگہ لے سکے۔
الدمیری لکھتے ہیں: "رشید نے اس ضریح پر پتھر لگانے (سنگ کاری) کا حکم دیا۔ یہ شاید پہلا بنیادی ڈھانچہ تھا، جس میں بعد کے مختلف ادوار بشمول سامانی، بنو حمدان، دیلمی اور بنو بویہ کے عہد میں بہت سی عمارات کا اضافہ کیا گیا۔”[۱۰]
مزید برآں، جو چیز اس روایت کی قطعیت کو شدید ترین شبہات میں ڈالتی اور اسے یکسر رد کرتی ہے، وہ یہ ہے کہ اس دور (ہارون الرشید کے عہد) میں مقبروں پر متعدد گنبد (قبے) تعمیر کرنے کا رواج ہی نہ تھا۔ یہ بات تاریخی طور پر مشہور ہے کہ عراق میں کسی قبر پر تعمیر کیا جانے والا سب سے پہلا گنبد سامرا میں عباسی خلیفہ المنتصر باللہ بن متوکل کی قبر پر بنایا گیا تھا، جس نے سنہ ۲۴۸ ہجری (۸۶۲ء) میں وفات پائی تھی۔
ڈاکٹر سعاد ماہر اس سلسلے میں رقم طراز ہیں: "خلیفہ المنتصر کی والدہ، جو یونانی الاصل تھیں، نے اپنے بیٹے کے لیے ایک ایسی ضریح کی تعمیر پر اصرار کیا تھا جو اس محل سے دور ہو جس میں وہ خود رہائش پذیر تھیں۔ اس گنبد کا نام ‘قبۃ الصلیبیہ’ رکھا گیا تھا۔”[۱۱]
مصادر
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد, الشيخ المفيد. مؤسسة آل البيت (عليهمالسلام) لإحياء التراث, بيروت, لبنان, ۱۴۱۶ه.ق
فرحة الغري في تعيين قبر أميرالمؤمنين علي (عليهالسلام): عبدالكريم بن طاووس: ۱۲۳-۱۲۴. دار التعارف, بيروت, لبنان, ۱۴۳۱ه.ق
ماضي النجف وحاضرها: جعفر محبوبه. مطبعة الآداب, النجف الأشرف, الطبعة الثانية, ۱۹۵۸
مرقد وضريح أمير المؤمنين عليه السلام: صلاح مهدي الفرطوسي. قسم الشؤون الفكرية والثقافية/ العتبة العلوية المقدسة, النجف الأشرف, الطبعة الثانية, ۱۴۳۱ه.ق/۲۰۱۰م
حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين محمد بن موسى الدميري. دار إحياء التراث العربي, بيروت, ۲۰۱۱
مشهد الإمام علي في النجف وما به من الهدايا والتحف: سعاد ماهر, دار المعارف, مصر, ۱۳۸۸ه.ق
مآخذ
[۱] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي (عليهالسلام): ۲۲۶
[۲] ماضي النجف وحاضرها: ۳۹
[۳] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي (عليهالسلام): ۲۲۶
[۴] الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: ۱۰
[۵] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي (عليهالسلام): ۱۹۴
[۶] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي (عليهالسلام): ۲۳۲
[۷] الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: ۱/ ۲۷
[۸] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي (عليهالسلام): ۲۷۳-۲۷۴
[۹] مرقد وضريح أمير المؤمنين (عليهالسلام): ۱۴۳-۱۴۴
[۱۰] حياة الحيوان الكبرى: ۲/ ۱۷۷
[۱۱] مشهد الإمام علي في النجف: ۱۳۳
