وقت زوال کا تعیّن اور عمارت کا خورشیدی ڈیزائن
طلوعِ آفتاب کی تنظیم اور فلکیاتی ہم آہنگی
علامہ شیخ جعفر محبوبہ عہد صفوی کے اس فنِ تعمیر کے بارے میں رقم طراز ہیں:
یہ بدیع اور پرشکوہ عمارت اس قدر ماہرانہ انداز میں تعمیر کی گئی ہے کہ دورِ حاضر کا بڑے سے بڑا انجینئر بھی اس جیسا ڈیزائن بنانے سے عاجز ہے۔ کیونکہ اس میں موسم گرمی اور سردی کے فرق کے بغیر، وقتِ زوال کی قطعی اور من وعن شناخت کا انتظام وضع کیا گیا ہے۔ اسی طرح، بڑے بڑے اہل فن بھی ضریح مقدس پر طلوعِ آفتاب کی کرنوں کے پڑنے کی مائیکرو اسکیل باریکی اور نفاست کو دیکھ کر دنگ رہ جاتے ہیں۔ علاوہ برآں، اس کے طرز تعمیر میں توازن اور فنی ہم آہنگی کے اصولوں کا انتہائی کمال کے ساتھ پاس رکھا گیا ہے۔
صحن کے حجروں کا ستاروں اور علوم سے ربط کا نظریہ
شیخ محمد بن سلیمان تنکابنی (متوفی ۱۳۰۲ ہجری) یوں روایت کرتے ہیں:
یہ بات زبان زدِ عام ہے کہ صحنِ شریفِ کی بیرونی دیوار کا نقشہ شیخ بہائی نے تیار کیا تھا۔ انہوں نے صحن کے اطراف میں واقع حجروں کو اس انداز میں وضع کیا کہ ہر حجرے کا رخ ایک مخصوص ستارے کی سمت ہو، اور ہر ستارہ کسی نہ کسی علم سے مربوط ہو۔ اس ترتیب کے مطابق، اگر ریاضی کا کوئی طالب علم ایسے حجرے میں قیام کرے جس کا رخ علمِ ریاضی سے منسوب ستارے کی طرف ہو، تو وہ ان شاء اللہ بہت جلد اس علم میں کمال اور ترقی حاصل کر لیتا ہے۔دوسری اہم خصوصیت یہ ہے کہ سال کے کسی بھی موسم میں، جیسے ہی سورج کی پہلی کرن دیوار کے نچلے حصے پر پڑتی ہے، عین اسی وقت ظہر کا شرعی وقت داخل ہو جاتا ہے۔ یہ دونوں خصوصیات اس عمارت کے عجائبات میں شمار ہوتی ہیں۔
اسی مفہوم کو علامہ شیخ جعفر نقدی (متوفی ۱۳۰۳ ہجری) نے بھی بیان کرتے ہوئے فرمایا ہے:
منقول ہے کہ نجفِ اشرف میں صحنِ شریفِ کی دیوار شیخ بہائی کے شاہکار ڈیزائنوں میں سے ہے۔ انہوں نے اسے اس طرح بنایا ہے کہ صحن کے اطراف میں موجود حجروں میں سے ہر حجرہ، علوم سے متعلقہ ستاروں میں سے کسی ایک ستارے کے عین مقابل آئے۔ ان ستاروں میں سے ہر ایک کا تعلق ایک خاص علم سے ہے؛ اس طور پر کہ اگر علمِ ریاضی کا کوئی متلاشیِ علم ایسے حجرے میں بیٹھ جائے جو ریاضی کے ستارے کے سامنے ہو، تو وہ قلیل عرصے میں اس علم میں غیر معمولی پیش رفت کر لیتا ہے۔ نیز صحنِ شریف کی دیوار کی ساخت ایسی ہے کہ سال کے کسی بھی موسم میں، جب بھی دھوپ دیوار کے متعین حصے تک پہنچتی ہے، وقتِ ظہر کا آغاز ہو جاتا ہے۔
مسئلۂ قبلہ اور فقہاء کا نقطۂ نظر
آیت اللہ سید محی الدین غریفی فرماتے ہیں:
اگر یہ کہا جائے کہ صحن مقدس کی عمارت فقیہِ زماں اور ہندسیات و ریاضی کے ماہر شیخ بہائی کی زیر نگرانی تعمیر ہوئی ہے، تو یہ خود اس بات کی دلیل ہے کہ اسے عین خطِ قبلہ پر ہی بنایا گیا ہو گا۔
ہم اس کے جواب میں کہتے ہیں:
-
اولاً: ایسا کوئی تاریخی ثبوت یا دلیل دستیاب نہیں ہے جس سے یہ ظاہر ہو کہ شیخ بہائی صحن مقدس کی تعمیراتی نگرانی کے وقت اسے بغیر کسی انحراف کے، سو فیصد عین قبلہ رخ ہی رکھنا چاہتے تھے۔ بلکہ اس کے برعکس یہ منقول ہے کہ ان کی تمام تر توجہ صرف سورج کے وقتِ زوال (ظہر کا وقت) کے تعیّن پر مرکوز تھی۔ انہوں نے صحن کی ساخت کو اس طرح ڈیزائن کیا تھا کہ جب سورج ایک مخصوص نقطے پر پہنچے تو زوال کا وقت معلوم ہو سکے۔
-
ثانیاً: شیخ بہائی نے صحن مقدس کا نقشہ پہلے سے تعمیر شدہ حرم مقدس کے ماڈل پر ہی ڈیزائن کیا تھا تا کہ دونوں عمارتوں کے مابین کامل ہم آہنگی اور تناسب برقرار رہے۔ چونکہ حرم مقدس کی اصل عمارت کا محور تعمیر جنوب مائل تھا، اس لیے ناگزیر طور پر صحن مقدس کو بھی اسی محور پر بنانا پڑا، خواہ وہ دقیق سمتِ قبلہ سے معمولی سا مشرق کی جانب ہی کیوں نہ جھکا ہوا ہو۔
-
ثالثاً: شیخ بہائی اگرچہ علم و تحقیق کے اوج پر فائز تھے، لیکن ایک انسان ہونے کے ناطے ان کے کام میں بھی خطا کا احتمال موجود تھا۔ مزید برآں، اس دور میں موجودہ دور جیسے جدید، حساس اور دقیق سائنسی و حسابی آلات میسر نہ تھے۔ چنانچہ یہ ان کی مہارت کا نقص نہیں، بلکہ اس عہد کے وسائل اور امکانات کی محدودیت تھی۔
وقتِ زوال کا تعیّن اور عمارت کا خورشیدی ڈیزائن
حرم مقدس میں وقتِ زوال اور نمازِ ظہرین کے آغاز کی شناخت کے لیے تین واضح اور مستقل نشانیاں موجود ہیں۔ یہ نشانیاں ہمیشہ برقرار رہتی ہیں اور موسموں کی تبدیلی سے ان میں کوئی فرق نہیں آتا:
- صحن کے مشرقی جانب واقع حجروں کے ایوانوں کے کناروں تک دھوپ کا پہنچنا، خصوصاً شمال مشرقی کونے کے چار حجروں تک۔ ان میں سے ایک حجرہ مسجدِ خضراء کے داخلی راستے پر واقع ہے۔
- سورج کی روشنی کا باب الساعہ کے داخلی ایوان کے بائیں جانب موجود فیروزی کاشی کاری کے پٹے کے عین وسط تک پہنچ جانا۔
- حرم مقدس کے جنوبی ایوان کے اوپر موجود سنہری پرنالے (ناودان) کے عین نیچے سایہ کا عمود ہو جانا۔
میزابِ طلائی: حرم مقدس میں پنہاں ایک دھوپ گھڑی
یہ بات نہایت قابلِ توجہ ہے کہ یہ سنہری میزاب بنیادی طور پر پانی کے نکاس یا بہاؤ کے لیے تعمیر نہیں کیا گیا تھا۔ کیونکہ یہ چھت کے صرف ۳۴ مربع میٹر حصے سے پانی خارج کرتا ہے، جو حرم کی عمومی سطح سے ایک میٹر بلند ہے۔ جبکہ بارش اور دیگر پانی کے نکاس کے لیے چھت پر پہلے ہی کئی پرنالے نصب ہیں۔ چنانچہ اس میزاب کی ساخت کسی اور عظیم مقصد کے لیے رکھی گئی تھی۔
درحقیقت، شیخ بہائی نے اسے وقتِ زوال کے قطعی تعیّن کے لیے ایک دھوپ گھڑی کے طور پر ڈیزائن کیا تھا۔ اس کا مقصد زوال کے وقت کی انتہائی دقیق پیمانے پر نشاندہی کرنا تھا۔ یہ ان کی ان حیرت انگیز معمارانہ جدت طرازیوں میں سے ہے جو ان کی بے نظیر عبقریت کا پتا دیتی ہیں۔
شیخ محمد سماوی نے بھی اپنے منظوم کلام میں اس موضوع کی طرف اشارہ کیا ہے:
جب وہ ایوانِ میزابِ طلائی اور جنوبی بڑے ایوان (جو آج ایوانِ جنوبی کے نام سے معروف ہے) کے درمیان واقع کنویں کا ذکر کرتے ہیں، تو انہوں نے میزابِ طلائی کے ہندسی نظام کے لیے دائرہ ہندی کی اصطلاح استعمال کی ہے۔
مسئلۂ انحرافِ قبلہ: محققانہ تاریخی و فقہی جائزہ
آیت اللہ سید محی الدین غریفی قبلہ کی نشانیوں کے بحث میں لکھتے ہیں:
قبلے کی قطعی نشانیوں میں سے ایک معصوم علیہالسلام کی قبرِ اطہر ہے؛ یعنی وہ مقام جہاں ان کا جسد مبارک دفن ہے۔ یہ خود قبلہ رخ ہونے کی سب سے بڑی دلیل ہے، کیونکہ معصوم کو معصوم ہی غسل و کفن دے کر دفن کرتا ہے، اور وہ سمتِ قبلہ کا کائنات میں سب سے زیادہ عالم ہوتا ہے۔ لہذا وہ بدنِ مطہر کو عین قبلہ رخ ہی رکھتا ہے اور قبر اس محراب کی مانند ہوتی ہے جس کی طرف منہ کر کے معصوم اپنی زندگی میں نماز پڑھا کرتے تھے۔البتہ یہ امر اس بات پر موقوف ہے کہ ہمیں دفن شدہ معصوم کے چہرۂ مبارک کی دقیق سمت معلوم ہو؛ کیونکہ صرف وہی رخ حقیقی طور پر قبلہ کی علامت شمار ہو گا۔ لیکن قبر مطہر کے اوپر بنائی گئی عمارت، اس پر رکھا گیا صندوق، یا اس کے گرد نصب کردہ ضریح، ان سب کا حکم مختلف ہے؛ کیونکہ یہ واضح ہے کہ یہ عمارات خود معصوم نے تعمیر نہیں کیں، بلکہ ان کے بعد شیعیانِ امامیہ نے مختلف ادوار میں برپا کی ہیں۔ اس لیے یہ تعمیرات اسی صورت میں قبلہ کا معیار بن سکتی ہیں جب ان کے معماروں نے احداث کے وقت سمتِ قبلہ کا باریک بینی سے لحاظ رکھا ہو؛ ورنہ ایسا کوئی لزوم یا شرط موجود نہیں ہے۔
وہ حرم مقدس میں نماز کے بارے میں مزید لکھتے ہیں:
اسی وجہ سے، جو شخص حرم مقدس اور صحن مقدس میں نماز پڑھے، اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ معمولی سا مغرب (پچھم) کی طرف مائل (انحراف) ہو جائے اور عین اس صندوق اور ضریح کے سامنے سو فیصد سیدھا رخ کر کے نہ کھڑا ہو جو قبرِ شریف پر واقع ہے۔ کیونکہ یہ عمارت محورِ جنوب پر بنائی گئی ہے اور میں نے خود اس کا سائنسی تجربہ کیا ہے — جبکہ نجف اور کوفہ کا قبلہ اس عمارت کی ساخت سے تھوڑا مغرب کی جانب مائل ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں اور جن فقہاء نے بھی اس موضوع پر تحقیق کی ہے، انہوں نے انحراف کی دقیق مقدار میں اختلاف کے باوجود اس اصل بات کو تسلیم کیا ہے۔ میں نے خود قطب نمائے رزم آرا کو مسجد کوفہ میں رکھا اور دیکھا کہ قبلہ کی سوئی بغیر کسی انحراف کے عین مسجد کے محراب کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ پھر جب میں نے اسی قطب نما کو حرم مقدس میں رکھا تو مشاہدہ کیا کہ سوئی ضریح مقدس کی ساخت سے معمولی سی مغرب کی طرف مائل ہے۔ اسی علمی حقیقت کے پیش نظر، ہمارے استاد، محقق بزرگ آیت اللہ الحکیم، حرم مقدس، صحن مقدس اور اس کے اطراف میں نماز کے وقت معمولی سا مغرب کی طرف مائل ہو جاتے تھے؛ بالکل اسی طرح جیسے وہ اپنے استاد آیت اللہ نائینی کی پیروی کرتے تھے۔ نجف کے بہت سے دیگر فضلاء اور علماء کا گروہ بھی اسی طریقے پر عمل پیرا تھا۔
حرم مقدس کے قبلہ کے تعیّن کے لیے جدید سائنسی ٹیسٹ
سید عبدالطلب خرسان اس حوالے سے رقم طراز ہیں:
بیسویں صدی عیسوی کی چھٹی دہائی (۱۹۵۰ء کی دہائی) میں، مرجعِ بزرگ آیت اللہ حکیم (قدس سرہ) نے سمتِ قبلہ کے قطعی تعیّن اور اطمینانِ قلب کے لیے بغداد یونیورسٹی کے ماہر اور ماہرِ فلکیات پروفیسرز کی ایک ٹیم کو مدعو کیا اور ان سے دستیاب جدید سائنسی آلات کی مدد سے قبلہ کی نشاندہی کرنے کو کہا۔ انہوں نے مکمل حسابی اور جغرافیائی مائیکرو ریسرچ کے بعد تصدیق کی کہ حرم مقدس کے طرز تعمیر میں قبلہ معمولی سا دائیں طرف (یعنی مشرق کی جانب) منحرف ہے۔ اس سائنسی تصدیق کے بعد علماء کی ایک بڑی تعداد اور عوام کے مختلف طبقات نے نماز کے وقت اسی انحراف پر عمل کیا۔
صبح کی پہلی کرن اور روضۂ مبارک کے گنبد کی روشنی
حرم مقدس کے ڈیزائن میں نجومی اعجاز کا ایک متمایز پہلو یہ بھی ہے کہ سورج طلوع ہوتے ہی اپنی پہلی پرنور کرنیں اس طلائی گنبد پر بکھیرتا ہے۔ یہ ضیا پاشی سال کے تمام موسموں (گرمی و سردی) میں قطعی طور پر حرم مقدس کے شمالی اور جنوبی میناروں کے عین درمیان ہی محدود رہتی ہے، جو کہ ہندسی توازن کا ایک حیرت انگیز شاہکار ہے۔
روشنی اور جہت کے ڈیزائن میں رمزی و اعتقادی عناصر
شیخ محمد حسین حرز الدین فرماتے ہیں:
قبر شریف پر صبح کے وقت طلوعِ آفتاب کے اس ملکوتی منظر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے، صحن مقدس کے مشرقی بڑے ایوان کی ٹائلزوں پر ایوان کی محراب (قوس) کے بالائی حصے میں ایک فارسی شعر لکھا گیا ہے۔ یہ کتبہ گہرے نیلے رنگ کے جلی حروف میں زرد پس منظر پر نقش ہے۔ اس کا ہر مصرع محراب کی ایک سمت میں ہے، اس طرح کہ یہ صحن کے مشرقی مخرج (راستے) کے دائیں پاس سے شروع ہو کر بائیں پاس پر ختم ہوتا ہے۔ اس شعر کا مضمون کچھ یوں ہے:
زہی بہ خاک درت، آستانہ پریشانی / کہ ہر بامداد، آفتاب بر پیشانی تو سجدہ مینہد
تیرے در کی خاک اور آستانے کی پریشانی کتنی بلند مرتبہ ہے، کہ ہر صبح آفتاب خود آ کر تیری پیشانی پر سجدہ کرتا ہے!
مآخذ
کتاب تاریخ المرقد العلوی المطهر سے ماخوذ
