آیتِ «وَاِنْ یَّکَادُ» کی تفسیر پر امام جعفر صادق (ع) کا فرمان
معتبر روایات، بالخصوص جنابِ حسان جمّال کے سامنے امام جعفر صادق (علیہالسلام) کا بیان اس بات پر تاکید کرتا ہے کہ آیتِ «وَاِنْ یَّکَادُ» میں لفظِ "ذکر" سے مراد ذاتِ امیرالمؤمنین (علیہالسلام) ہے۔
علی بن ابراہیم کی روایت کے مطابق، جب رسولِ خدا (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) نے کچھ مخالفین کے سامنے امیرالمؤمنین (علیہالسلام) کے بلند مقام اور فضائل کا تذکرہ فرمایا، تو انہوں نے آپ (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) کو (حسد کی وجہ سے) "دیوانہ” کہنا شروع کر دیا۔ اس ناروا تہمت کے جواب میں اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں یہ آیت نازل فرمائی:
«وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ» (قلم/۵۱-۵۲)
"اور کافر جب یہ ‘ذکر’ سنتے ہیں تو ایسا لگتا ہے کہ وہ آپ کو اپنی تیز نگاہوں سے پھسلا دیں گے (نقصان پہنچائیں گے) اور کہتے ہیں کہ یہ تو دیوانہ ہے؛ حالانکہ یہ (ذکر) تمام جہان والوں کے لیے نصیحت اور یاد دہانی کے سوا کچھ نہیں ہے۔” ([۱]
غدیرِ خم کے مقام پر پڑاؤ کی داستان؛ حسان جمّال کی زبانی
حسان جمّال (شتربان) حضرت امام جعفر صادق (علیہالسلام) سے یہ تاریخی واقعہ یوں نقل کرتے ہیں: "مدینہ سے مکہ کی طرف امام جعفر صادق (علیہالسلام) کے سفر کے دوران، جب ہم غدیرِ خم کے علاقے میں پہنچے، تو آپ امیرالمؤمنین (علیہالسلام) نے میری طرف رخ کر کے فرمایا: ‘اے حسان! یہ وہی (مقدس) مقام ہے جہاں رسولِ خدا (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) نے امیرالمؤمنین (علیہالسلام) کا ہاتھ پکڑ کر بلند کیا تھا اور فرمایا تھا: جس جس کا میں مولیٰ ہوں، علی بھی اس کے مولیٰ ہیں۔'”
اعلانِ ولایت کے بعد مخالفین کا تمسخر
جنابِ حسان اپنی گفتگو جاری رکھتے ہوئے کہتے ہیں: "امام (علیہالسلام) نے فرمایا کہ اس وقت خیمے کی دائیں جانب قریش کے چار افراد (جن کے نام امام نے لیے) موجود تھے۔ جب انہوں نے دیکھا کہ پیغمبرِ اکرم (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) نے امیرالمؤمنین (علیہالسلام) کا ہاتھ اس حد تک بلند فرما دیا ہے کہ دونوں ہستیوں کے زیرِ بغل کی سفیدی عیاں ہو گئی ہے، تو انہوں نے تمسخر اور حسد کے مارے ایک دوسرے سے کہا: ‘ذرا ان (پیغمبر) کی آنکھوں کی طرف تو دیکھو! کس طرح گھوم رہی ہیں، گویا کسی دیوانے کی آنکھیں ہوں!’
اسی وقت جنابِ جبرئیلِ امین (علیہالسلام) یہ آیت لے کر نازل ہوئے: ‘اور کافر جب یہ ذکر سنتے ہیں تو اپنی نگاہوں سے آپ کو نقصان پہنچانا چاہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ قطعاً دیوانہ ہے؛ حالانکہ یہ جہان والوں کے لیے یاد دہانی کے سوا کچھ نہیں ہے۔'”[۲]
لفظِ "ذکر” کے باطنی معنی پر امام صادق (ع) کی تصریح
اسی نازک لمحے میں جب جبرئیلِ امین نے پیغمبرِ اکرم (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) سے کہا کہ پڑھیں: «وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا…»، تو رسولِ خدا (صلیاللہعلیہوآلہوسلم) نے جبرئیل سے فرمایا کہ اس آیت میں ‘ذکر’ سے مقصود علی بن ابی طالب (علیہالسلام) کی ذاتِ گرامی ہے (جن کا تذکرہ سن کر کافر تلملا اٹھے ہیں)۔|
حسان کہتے ہیں:”میں نے یہ سن کر امام جعفر صادق (علیہالسلام) کی بارگاہ میں عرض کیا: اللہ کا شکر ہے کہ میں نے یہ عظیم حدیث خود آپ کی زبانِ مبارک سے سنی۔”
امام صادق (علیہالسلام) نے جواب میں ارشاد فرمایا: ‘اے حسان! اگر تم میرے شتربان (سفر کے ساتھی) نہ ہوتے، تو میں کبھی یہ حدیث تمہارے سامنے بیان نہ کرتا؛ کیونکہ اگر تم اسے عام لوگوں کے سامنے نقل کرو گے، تو وہ (حسد اور کم فہمی کی وجہ سے) تمہاری تصدیق نہیں کریں گے۔'” [۳]
خاندانِ وحی کے دیگر متون میں بھی امام جعفر صادق (علیہالسلام) سے صراحت کے ساتھ نقل ہوا ہے کہ:
"اس آیۂ کریمہ میں ‘ذکر’ سے مراد امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیہالسلام) ہیں۔" [۴]
[۱] بحار الانوار، ج۲۲، ص۷۳؛ بحار الانوار، ج۳۵، ص۳۹۴؛ القمی، ج۲، ص۳۸۳؛ تفسیر نورالثقلین
[۲] من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۲۳۰؛ الصراط المستقیم، ج۱، ص۳۱۴
[۳] بحار الانوار، ج۳۰، ص۲۵۹؛ بحار الانوار، ج۳۷، ص۲۲۱؛ تأویل الآیات الظاهره، ص۶۸۸؛ البرهان
[۴] بحار الانوار، ج۳۷، ص۲۲۱
