امام ہادی علیہالسلام کا اہواز کے باشندوں کے نام مکتوب، قرآن و عترت کے اعلیٰ مقام و مرتبے کو سمجھنے کا ایک اہم ذریعہ ہے۔
یہ مکتوب انسانی ہدایت میں قرآن و عترت کی بنیادی حیثیت کو واضح کرتا ہے۔
زیارتِ غدیریہ کے ساتھ یہ مکتوب امیرالمومنین علیہالسلام کی ولایت کی حقانیت کے روشن شواہد پیش کرتا ہے۔
یہ شواہد قرآنِ کریم کی صریح نصوص، رسول اکرم صلیاللہعلیہوآلہ کے ارشادات اور ائمہ معصومین علیہمالسلام کی تشریحات سے ماخوذ ہیں۔
ولادت اور دور امامت
علی بن محمد جو امام ہادی یا امام علی النقی علیہالسلام کے نام سے مشہور ہیں، ۱۵ ذی الحجہ ۲۱۲ ہجری کو پیدا ہوئے۔ آپ شیعوں کے دسویں امام اور امام جواد علیہالسلام کے فرزند ہیں۔
امام ہادی علیہالسلام نے ۳۴ سال تک منصب امامت کی ذمہ داری سنبھالی۔ آپ کا دور امامت متوکل سمیت چند عباسی خلفاء کی خلافت کے ہم عصر تھا۔
آپ علیہالسلام نے اپنی امامت کے بیشتر سال سامرا میں عباسی حکمرانوں کی کڑی نگرانی میں گزارے۔
امام ہادی علیہالسلام سے زیارتِ جامعہ کبیرہ اور زیارتِ غدیریہ جیسی گرانقدر یادگاریں باقی ہیں۔[۱]
موجودہ تاریخی اور حدیثی شواہد کے مطابق، امام ہادی علیہالسلام اور خوزستان کے لوگوں کے درمیان گہرا اور مستحکم رابطہ قائم تھا۔
بنو عباس کی جابرانہ حکومت کی تمام تر پابندیوں اور سختیوں کے باوجود، امام ہادی علیہالسلام اہلِ خوزستان سے رابطے میں رہے۔
چنانچہ اہواز کے باشندوں نے جب امام ہادی علیہالسلام سے جبر و اختیار کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے تفصیلی مکتوب تحریر فرمایا۔
اہواز کے باشندوں کے نام خط میں آیۂ ولایت کا تذکرہ
امام ہادی علیہالسلام نے اہلیانِ اہواز کے نام اپنے مکتوب میں قرآنی آیات کے ذریعے اخبار (روایات) کی صحت پرکھنے کے بارے میں لکھا:
"ہر خبر کی صحت کو قرآن کے ترازو میں تولنا چاہیے؛ کیونکہ سب سے واضح اور معتبر رپورٹ وہی ہے جس کی تائید کتابِ خدا میں آشکار ہو۔
منجملہ ان میں وہ حدیث ہے جس کی رسول خدا صلیاللہعلیہوآلہ سے روایت پر سب کا اتفاق ہے؛
جب آپ نے فرمایا:
میں اپنے بعد تمہارے درمیان دو جانشین چھوڑے جا رہا ہوں: اللہ کی کتاب اور میری عترت۔
جب تک تم ان دونوں سے متمسک رہو گے، ہرگز گمراہ نہیں ہو گے، اور یہ دونوں ایک دوسرے سے جدا نہیں ہوں گے یہاں تک کہ حوضِ کوثر پر میرے پاس وارد ہوں۔”
امام ہادی علیہالسلام نے گفتگو جاری رکھتے ہوئے فرمایا:
"جب ہم نے اس حدیث کے شواہد کو قرآن میں نصِ صریح کی صورت میں پایا، جیسے کہ آیۂ شریفہ ہے:
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ؛
(تمہارا سرپرست اور ولی تو صرف اللہ، اس کا رسول اور وہ مومنین ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں اور حالتِ رکوع میں زکوٰۃ دیتے ہیں)۔
علماء کی روایات بھی اس معنی کی تائید کرتی ہیں کہ یہ آیت امیرالمومنین علیہالسلام کی شان میں نازل ہوئی ہے؛
کیونکہ آپ نے رکوع کی حالت میں اپنی انگوٹھی صدقہ کی تھی، اور اللہ تعالیٰ نے اس عمل پر آپ کی قدردانی فرمائی اور یہ آیت آپ کی شانِ اقدس میں نازل کی۔”
حدیثِ غدیر اور خاتم الانبیاء کی تصریح
امام ہادی علیہالسلام نے مکتوب کے اگلے حصے میں واقعۂ غدیر کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لکھا:
"ہم نے دیکھا کہ اللہ کے نبی اکرم صلیاللہعلیہوآلہ نے واضح اور صریح بیان کے ساتھ اپنے اصحاب سے فرمایا:
جس جس کا میں مولا ہوں، اس کے بعد علی علیہالسلام اس کے مولا ہیں۔
اے اللہ! تو اس سے محبت رکھ جو اس سے محبت رکھے، اور اس سے دشمنی رکھ جو اس سے دشمنی رکھے؛
اور علی علیہالسلام میرا قرض (دین) ادا کریں گے، میرے وعدوں کو پورا کریں گے، اور میرے بعد تمہارے خلیفہ ہوں گے۔”[۲]
زیارتِ غدیریہ میں مولائے کائنات کی مظلومیت کا بیان
معتصم عباسی کے دور خلافت میں، حضرت امام ہادی علیہالسلام کو مدینہ سے سامرا طلب کیا گیا۔
عید غدیر کے دن، امام ہادی علیہالسلام نجفِ اشرف پہنچے اور امیرالمومنین علیہالسلام کی زیارت کا شرف حاصل کیا۔
یہ زیارت اسی مناسبت سے "زیارتِ غدیریہ” کے نام سے مشہور ہوئی۔
امام ہادی علیہالسلام غدیر کے دن امیرالمومنین علیہالسلام کی زیارت میں فرماتے ہیں:
"ان دو [ابوبکر و عمر] کے ساتھ سامنا کرنے میں آپ کی محنت و مشقت، ان تمام انبیاء علیہمالسلام کی محنت و مشقت سے مشابہ ہو گئی جو (اپنے زمانوں میں) تنہا تھے اور جن کا کوئی مددگار نہ تھا۔”[۳]
زیارت غدیریہ میں قرآنی استدلالات
زیارت غدیریہ میں قرآنی آیات سے بکثرت استدلال کیا گیا ہے۔ اس زیارت میں ۷۸ آیاتِ کریمہ آئی ہیں جن کا مرکزی محور امیرالمومنین علیہالسلام کے فضائل کا بیان ہے۔
آیۂ سقایۃ الحاج و عمارة المسجد
مولائے کائنات نے خلیفۂ دوم کی وفات کے بعد خلیفہ کے تعین کے لیے بننے والی چھ رکنی شوریٰ میں،خلافت کے لیے اپنی اہلیت اور برتری ثابت کرنے کے لیے اپنے بارے میں اس آیت کے شانِ نزول سے استدلال کیا۔
اس بارے میں جابر بن عبداللہ انصاری نے امام باقر علیہالسلام سے روایت کی ہے:
"جب عمر بن خطاب کی موت کا وقت قریب آیا اور انہوں نے خلیفہ کے انتخاب کے لیے مشاورت کا فیصلہ کیا،
تو امیرالمومنین علیہالسلام نے شوریٰ کے ارکان سے فرمایا:
کیا اللہ نے یہ آیت:
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَاللَّهِ
(کیا تم نے حاجیوں کو پانی پلانے اور مسجد الحرام کو آباد کرنے کو اس شخص کے عمل جیسا قرار دے دیا ہے جو اللہ اور روزِ قیامت پر ایمان لایا اور اس نے اللہ کی راہ میں جہاد کیا؟! یہ اللہ کے نزدیک برابر نہیں ہیں اور اللہ ظالموں کی قوم کو ہدایت نہیں دیتا) میرے علاوہ کسی اور کے بارے میں نازل کی ہے؟”
انہوں نے کہا: "نہیں۔”[۴]
آیۂ اہل علم
زیارتِ غدیریہ میں سورۂ زمر کی آیت ۹ کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، تاکہ امیرالمومنین علیہالسلام کی علمی اور عبادتی فضیلت کو بیان کیا جا سکے۔
مولائے کائنات کی عبادت اور بندگی ظاهری نہیں تھی بلکہ اخلاص کی انتہا پر تھی۔
آیت کا اصل مفہوم یوں ہے:
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ۔
امیرالمومنین علیہالسلام نے فرمایا:
"{هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}؛ کیا وہ لوگ جو معرفت و علم رکھتے ہیں اور وہ جو علم و معرفت سے بے بہرہ ہیں، برابر ہو سکتے ہیں؟
ہم اہل بیت اور ہمارے شیعہ علم و عقل والے ہیں، اور جو نہیں جانتے وہ ہمارے دشمن ہیں۔ ہمارے شیعہ ہی ہدایت یافتہ ہیں۔”[۵]
آیۂ محبت
سورۂ مائدہ کی آیت ۵۴ جو "آیۂ محبت” کے نام سے مشہور ہے، زیارتِ غدیریہ کے بلند مضامین اور اہم ترین استدلالات کا ایک بنیادی رکن ہے۔
امام ہادی علیہالسلام نے اس زیارت نامے میں نہایت دانشمندی اور باریک بینی سے اس آیت کو امیرالمومنین علیہالسلام اور آپ کے سچے پیروکاروں کے اعلیٰ مقام و مرتبے کی عکاسی کے لیے استعمال فرمایا ہے۔
آگے ہم اس آیت کی تلاوت کرتے ہیں:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ؛
(اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا [تو وہ اللہ کا کچھ نہیں بگاڑے گا]، اللہ عنقریب ایسی قوم لائے گا جس سے وہ خود محبت کرتا ہوگا
اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے؛ وہ مومنوں کے سامنے نرم دل اور کافروں کے مقابلے میں سخت اور طاقتور ہوں گے، وہ اللہ کی راہ میں ہمیشہ جہاد کریں گے
اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈریں گے۔ یہ اللہ کا فضل ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے؛ اور اللہ بڑی وسعت والا، جاننے والا ہے)۔
حضرت امام جعفر صادق علیہالسلام نے فرمایا:
"اس قوم سے مراد امیرالمومنین علیہالسلام اور آپ کے اصحاب ہیں، جب انہوں نے ناکثین، قاسطین اور مارقین کے خلاف جنگ لڑی۔”[۶]
آیۂ ایثار
زیارت غدیریہ میں سورۂ حشر کی آیت ۹ کا مقام بہت اہم ہے، کیونکہ یہ انصار کے بارے میں گفتگو کرتی ہے اور مہاجرین کے لیے ان کے ایثار, محبت اور دل کی پاکیزگی کا تذکرہ کرتی ہے۔
یہ آیت زیارت کے متن میں ولایت کے سچے اور حق پرست یاروں کی پائیداری کو دکھانے کے لیے استعمال ہوئی ہے۔
امیرالمومنین علیہالسلام نے حاضرین کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا:
"میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں! کیا تمہارے درمیان کوئی ایسا ہے جس کے لیے آیت:
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(اور وہ اپنے دلوں میں اس چیز کی کوئی حاجت یا تمنا نہیں پاتے جو مہاجرین کو دی گئی، اور وہ انہیں اپنے آپ پر ترجیح دیتے ہیں، اگرچہ وہ خود شدید محتاج ہوں؛ اور جو اپنے نفس کے بخل اور حرص سے بچا لیا گیا، پس وہی لوگ کامیاب ہونے والے ہیں) نازل ہوئی ہو، سوائے میرے؟”
انہوں نے کہا: "نہیں۔”[۷]
امیرالمومنین علیہالسلام کے دشمنوں پر لعنت
زیارتِ غدیریہ، امیرالمومنین علیہالسلام کے فضائل و مناقب بیان کرنے کے ساتھ ساتھ، آپ کے دشمنوں پر لعنت کے ذریعے حق و باطل کے درمیان واضح لکیر کھینچتی ہے۔
یہ زیارت ظلم کے محاذ سے بیزاری کو ولایت پذیری کا لازمی اور اٹوٹ حصہ قرار دیتی ہے۔
ولایت اور حساب کی آسانی
رحمتِ الٰہی کے پیغمبرِ اکرم صلیاللہعلیہوآلہ کی ایک حدیث ہمیں یہ تعلیم دیتی ہے۔ الٰہی حساب و کتاب میں آسانی کی بنیاد امامِ ہادی علیہالسلام کی ولایت سے وابستہ ہے۔
اللہ کے رسول صلیاللہعلیہوآلہ نے فرمایا:
"اگر کوئی شخص یہ پسند کرتا ہے کہ اللہ اس کے حساب کتاب میں آسانی فرمائے، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے دل میں علی علیہالسلام کی ولایت رکھے۔”[۸]
مآخذ
[۱] مفید، الارشاد، ج۲، ص۲۹۷؛ مسعودی، اثبات الوصیه، ۱۴۲۶ق، ص۲۲۸
[۲] بحار الانوار، جلد ۲، صفحۀ ۲۲۵؛ احتجاج، جلد ۲، صفحۀ ۴۵۰
[۳] المزار الکبیر، صفحۀ ۲۷۹
[۴] بحار الانوار، جلد ۳۱، صفحۀ ۳۳۶؛ ارشاد القلوب، جلد ۲، صفحۀ ۲۶۱
[۵] بحار الانوار، جلد ۸۹، صفحۀ ۸۵
[۶] بحار الانوار، جلد ۶۶، صفحۀ ۳۵۱
[۷] بحار الانوار، جلد ۳۱، صفحۀ ۳۴۲؛ الاحتجاج، جلد ۱، صفحۀ ۱۴۳
[۸] الفضائل، صفحۀ ۱۶۶
