حرم مقدس امیرالمومنین علیہالسلام کی عمارتوں کا تاریخی تعارف
سید عبدالکریم بن طاووس اپنی کتاب ’’فرحة الغري‘‘ میں لکھتے ہیں:
اگر ہم زائرین، مرقد مطہر کے بانیوں، اور اس قبر مبارک کے وسیلے سے خدا کے مقرب بندوں کا ذکر کریں تو یہ یقیناً بہت طویل ہو جائے گا، کیونکہ ان میں بادشاہ، حکمران، بزرگان، وزراء، ادبا، قاضی، فقہا، علماء اور محدثین شامل ہیں۔[۱]
یہاں یہ بات یاد رکھنا ضروری ہے کہ متوکل (لعنۃ اللہ علیہ) نے ۲۳۶ ہجری، مطابق ۸۵۰ء میں ایک حکم جاری کیا تھا۔ اس حکم کے تحت امیرالمومنین علیہالسلام اور امام حسین علیہالسلام کی قبورِ مبارکہ کو مٹانے کی کوشش کی گئی۔ شیعیان اہل بیت علیہمالسلام کو ان دو روضوں کی زیارت سے روک دیا تھا۔ یہ مصیبت ختم نہ ہوئی تھی کہ ۲۴۷ ہجری (۸۶۱ عیسوی) میں اس کے بیٹے المنتصر کے ہاتھوں وہ قتل ہوا۔ منتصر نے جیسے ہی اقتدار سنبھالا اس نے شیعیوں پر پابندیوں میں کمی کی۔
مسعودی اپنی تاریخ مروج الذهب میں لکھتے ہیں:
منتصر سے پہلے آل ابی طالب تکلیف اور مشقت میں گھرے ہوئے تھے، انہیں اپنی جانوں کا خوف تھا اور وہ امام حسین علیہالسلام کی قبر اور نجف (کوفہ کے قریب) کی زیارت سے روک دئے گئے تھے، اور اسی طرح ان کے دیگر شیعوں کو بھی ان مقامات پر آنے سے منع کر دیا گیا تھا، اور یہ متوکل کے ۲۳۶ ہجری کے حکم کے تحت ہو رہا تھا۔ لیکن حالات اسی طرح نہ رہے یہاں تک کہ منتصر خلافت پر آیا، لوگوں نے راحت کی سانس کی، اور اس نے حکم دیا کہ آل ابی طالب کو چھوڑ دیا جائے، ان کا پیچھا نہ کیا جائے، اور کوئی بھی امام حسین علیہالسلام اور دیگر آل ابی طالب علیہمالسلام کی قبور کی زیارت میں رکاوٹ نہ بنے۔ نیز اس نے حکم دیا کہ فدک امام حسین علیہالسلام کی اولاد کو واپس کر دیا جائے اور آل ابی طالب کی دیگر وقفیات آزاد کر دی جائیں، اور شیعیان اہل بیت علیہمالسلام اور ان کے پیروکاروں کو ایذا پہنچانے سے باز رہا جائے۔[۲]
اس سلسلے میں یہ بات بھی قابلِ ذکر ہے کہ علویوں اور ان کے شیعوں پر عائد پابندیاں دوبارہ بحال ہوگئیں۔ یہ پابندیاں منتصر کی چھ ماہہ حکومت کے اختتام اور اس کی وفات کے بعد دوبارہ نافذ کی گئیں۔ متوکل کے حکم سے تباہ کی گئی ضریح کی کبھی مرمت نہیں کی گئی۔ اس کے بجائے صرف قبر مطہر کے گرد پتھر بچھا دیے گئے تھے۔ اس بات کی تائید ایک اہم روایت سے بھی ہوتی ہے۔
جسے سید ابن طاووس نے اپنی سند کے ساتھ محمد بن علی بن دحیم شیبانی سے نقل کیا ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں:
۲۶۰ ہجری کے قریب، میں اپنے والد علی بن دحیم، چچا حسین بن دحیم اور دوسرے افراد کے ہمراہ خفیہ طور پر غری (نجف) اپنے مولا امیرالمومنین علی علیہالسلام کی قبر کی زیارت کے لیے گیا۔ جب ہم قبر پر پہنچے تو ہم نے دیکھا کہ اس زمانے میں قبر پتھروں سے گھری ہوئی تھی اور اس کے اردگرد کوئی عمارت نہیں تھی سوائے ایک جھکے ہوئے ستون کے۔[۳]
اسی طرح علامہ مجلسی (رحمہ اللہ) نے اس اہم روایت کو بحار الانوار میں یوں نقل کیا ہے:
جب ہم قبر پر پہنچے تو اس زمانے میں قبر سیاہ پتھروں سے ڈھکی ہوئی تھی اور اس کے اردگرد کوئی عمارت نہیں تھی۔[۴]
جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا، یہ صورتحال اسی طرح جاری رہی، یہاں تک کہ ۲۷۳ ہجری، مطابق ۸۸۶ء میں ایک اہم واقعہ پیش آیا۔ عباسی خلیفہ المعتضد کے دور میں قبرِ مبارک سے متعلق ایک کرامت ظاہر ہوئی، جس کے بعد اس نے وہاں لکڑی کی ضریح نصب کروائی۔ یہ ضریح تقریباً دس سال تک مختلف موسمی حالات کا سامنا کرتی رہی۔ اس کے بعد سید محمد بن زید داعی حسنی نے اپنے جد، امام المتقین حضرت امیرالمومنین علی علیہالسلام کے مرقدِ مبارک پر پہلی عمارت تعمیر کروائی۔
قبر مبارک پر تعمیر شدہ عمارتوں کی تاریخی ادوار کے اعتبار سے تفصیل
سید محمد بن زید داعی حسنی کی تعمیر
۲۸۳ ہجری، مطابق ۸۹۶ء میں طبرستان کے حکمران سید محمد بن زید داعی حسنی نے ایک اہم اقدام کیا۔ انہوں نے امیرالمومنین علیہالسلام کے مرقدِ مطہر پر حرم اور گنبد تعمیر کرنے کا حکم دیا۔ اسے زائرین اور مجاورین کی خدمت کے لیے ستر ایوانوں والے ایک قلعے سے گھیر دیا گیا۔ نیز انہوں نے طبرستان سے نجف، کربلا اور مدینہ منورہ میں عتبات عالیات کی تعمیر نو کے لیے مالی وسائل بھیجے۔
سید ابن طاووس نے اس طرح نقل کیا ہے:
اس نے معتضد کے دور میں مرقد شریف الغروی (نجف) کی تعمیر کی اور سلطان کے کارندوں کے ساتھ جنگ میں مارے گئے اور گرگان میں دفن ہوئے، جیسا کہ المشجرہ میں مذکور ہے۔[۵]
امام جعفر صادق علیہالسلام نے ایک مرتبہ مخفی طور پر زیارت کے دوران فرات بن احنف کو اس حرم کے بارے میں آگاہ فرمایا۔ آپ علیہالسلام قبرِ مطہر کے پاس کھڑے ہوئے اور ارشاد فرمایا:
بے شک یہاں امیرالمؤمنین علیہ السلام کی قبر ہے، یہ زمانہ ختم نہیں ہوگا جب تک کہ اللہ ایک ایسے شخص کو نہ اٹھائے جو اپنی شہادت کے ذریعے آزمایا جائے گا اور اس قبر پر ستر ایوانوں والا قلعہ تعمیر کرے گا۔
حبیب بن حسین کہتے ہیں:
میں نے یہ حدیث اس سے پہلے سنی تھی کہ اس جگہ کوئی عمارت بنائی جائے گی۔ پھر محمد بن زید سامنے آئے اور اس پر ایک حرم تعمیر کیا، اور زیادہ دن نہیں گزرے تھے کہ محمد اپنی شہادت کے ذریعے آزمائش میں ڈال دیے گئے۔[۶]
علامہ شیخ محمد السماوی نے اپنے قصیدہ عنوان الشراف فی وشی النجف میں راوی کی زبانی اس طرح نقل کیا ہے:
وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَّهُ قَدْ خَطَبَا *** فِيهَا وَقَالَ سَتَكُونُ قُطْبَ
ااور میں نے سنا کہ اس نے اس کے بارے میں خطاب کیا اور کہا: یہ (جگہ) دنیا کا قطب بنے گی
وَسَوْفَ يَبْنِيهَا فَتَىً مِنْ وَلَدِي *** وَيُعْقَدُ السُّورُ عَلَيْهَا بَعْدِ
ياور میرے بعد میرے فرزندوں میں سے ایک نوجوان اسے تعمیر کرے گا اور اس کے گرد دیوار بنائی جائے گی
سَبْعِينَ طَاقًا دَائِرًا عَلَيْهَا *** وَسَوْفَ تَقْصِدُ الْوَرَى إِلَيْهَا
اس پر ستر محرابیں ہوں گی اور لوگ اس کی طرف (زیارت کے لیے) آئیں گے[۷]
داعی حسنی کی تعمیر کو نجف اشرف کی شہری ترقی اور توسیع کا نقطۂ آغاز سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بعد امیرالمومنین علیہالسلام کے حرم مطہر کے اطراف میں رہائش اور تدفین کا سلسلہ شروع ہوا۔
امیر عبداللہ بن حمدان حمدانی کی تعمیر
یہ موصل کے والی امیر ابو الہیجاء عبداللہ بن حمدان حمدانی (متوفی ۳۱۷ ہجری) کی تعمیر ہے۔
ادریسی اپنی کتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق میں کہتے ہیں:
اور کوفہ سے چھ فرسخ کے فاصلے پر ایک بڑا گنبد ہے جس کے بلند ستون ہیں اور ہر طرف بند دروازے ہیں جو قیمتی پردوں سے ڈھکے ہوئے ہیں اور اس کی زمین سامانی چٹائیوں سے فرش ہے، اور یہ یاد دلایا جاتا ہے کہ وہاں علی بن ابی طالب علیہالسلام کی قبر ہے اور حرم کے اردگرد آل ابی طالب کا قبرستان نہیں ہے، اور یہ گنبد ابو الہیجاء عبداللہ بن حمدان نے عباسی حکومت کے دور میں بنوایا تھا، جبکہ اس سے پہلے بنو امیہ کے دور میں یہ پوشیدہ تھا۔[۸]
پروفیسر صلاح الفرطوسی اس عمارت کی تعمیر کی تاریخ ۳۱۱ ہجری بتاتے ہیں اور لکھتے ہیں:
محققین میں سے کوئی بھی اس عمارت کی مخصوص تاریخ پر متفق نہیں ہے، اور میرا خیال ہے کہ یہ ۳۱۱ ہجری (۹۲۳ عیسوی) میں تعمیر ہوئی ہوگی۔ جب ابو الہیجاء ۱۱۳۰ عیسوی میں خلیفہ کی طرف سے حج کی نیابت پر مامور ہوا اور جب اس نے حج کرنے کا ارادہ کیا تو یقیناً اس نے عراقی حجاج کے رواج کے مطابق کوفہ میں قیام کیا ہوگا اور امیرالمومنین علیہالسلام کے مرقد کی زیارت کی ہوگی اور وہاں اس کی تعمیر نو کا حکم دیا ہوگا، پھر حج کے لیے گیا ہوگا۔[۹]
امیر عمر بن یحییٰ علوی کی تعمیر
عمر بن یحییٰ علوی، جو ۳۳۸ ہجری، مطابق ۹۴۹ء میں کوفہ کے والی تھے، نے ایک نیا حرم تعمیر کروایا۔ انہوں نے امیرالمومنین علیہالسلام کے مرقدِ مقدس پر ایک بڑا گنبد بھی بنوایا۔
شیخ محمد حسین حرز الدین اپنی کتاب تاریخ النجف الاشرف میں عمر بن یحییٰ علوی کے بارے میں کہتے ہیں:
اللہ نے انہیں دو فضیلتوں سے ممتاز کیا: اپنے جد امیرالمومنین علیہالسلام کے گنبد کی تعمیر اپنے خالص مال سے، اور حجر اسود کو اس کی جگہ واپس لوٹانے کا کام۔ اس لیے کہ شریف ابو علی عمر بن یحییٰ علوی نے ۳۳۹ ہجری میں خلیفہ المطیع للہ اور قرامطہ کے درمیان ثالثی کی یہاں تک کہ وہ حجر اسود کی واپسی پر راضی ہو گئے، اور اسے بیت اللہ الحرام میں واپس بھیجنے سے پہلے کوفہ لایا گیا اور مسجد کے ساتویں ستون پر لٹکایا گیا، اور یہ امیرالمومنین علیہالسلام کے علم غیب کی ایک تائید ہے۔[۱۰]
سلطان عضد الدولہ بویہی کی تعمیر
سلطان عضد الدولہ بویہی، جو بغداد کے والی تھے، نے ۳۶۶ ہجری، مطابق ۹۷۶ء میں ایک نئی شاندار عمارت تعمیر کروائی۔ یہ تعمیر عباسی خلیفہ الطائع کے دور میں تعمیر کی گئی سابقہ عمارت کو منہدم کرنے کے بعد انجام دی گئی۔ اس موقع پر عمارت پر ایک سفید گنبد بھی تعمیر کیا گیا۔ حرم کی دیواروں کو ساگوان کی کندہ کاری شدہ لکڑی سے بھی مزین کیا گیا۔ اور جب وہ ۳۷۲ ہجری میں وفات پاگئے تو ان کی وصیت کے مطابق انہیں حرم مطہر کے مشرقی ایوان میں دفن کیا گیا۔ انہیں امیرالمومنین علیہالسلام کے مرقدِ مطہر کی جانب، پاؤں کی طرف سپردِ خاک کیا گیا۔
دمیری کہتے ہیں:
جب وہ مرا تو اس کی موت کو چھپایا گیا اور اسے بغداد کے دارالحکومت میں دفن کیا گیا یہاں تک کہ اس کی موت ظاہر ہو گئی، پھر اسے قبر سے نکال کر حرم مقدس امیرالمومنین علیہالسلام لایا گیا اور وہاں دفن کیا گیا، اور عضد الدولہ وہ تھا جس نے اپنی موت سے پہلے حرم کی تعمیر کی تھی۔[۱۱]
کتاب تاریخ النجف الأشرف میں فارسی کتاب مجمل فصیحی سے نقل کرتے ہوئے آیا ہے:
اس سال – یعنی ۳۶۶ ہجری – میں عضد الدولہ ابو شجاع فناخسرو بن رکن الدولہ بن بویہ دیلمی نے اپنے والد رکن الدولہ کی وفات کے بعد امارت سنبھالی، اور یہی وہ سال تھا جس میں اس نے بغداد میں دار الشفاء، شیراز میں دار الشفاء، اور نجف میں امیرالمومنین علی علیہالسلام کے مرقد کی عمارت تعمیر کی….[۱۲]
شیخ محمد حسین حرز الدین اپنی تاریخ میں لکھتے ہیں:
عضد الدولہ نے ایوان کے سامنے ایک مہمان خانہ قائم کیا اور لوگوں کی حاجتیں پوری کرنے کے لیے ادب سے بیٹھتا تھا، اور اس مہمان خانے اور رواق کے نیچے حکمرانوں، بزرگوں اور علماء کی موجودگی میں تقریبات منعقد ہوتی تھیں، اور یہیں مشہور شاعر حسین بن حجاج نے اپنی مشہور فائیہ نظم پڑھی۔ اس نے کئی کمرے، ایوان اور مہمان خانے پر مشتمل ایک عمارت بنائی اور زائرین کو تین دن تک کھانا کھلایا، انہیں راشن دیا، اور ان لوگوں میں تحائف تقسیم کیے جو حرم کے قریب رہنے اور آباد ہونے کا ارادہ رکھتے تھے۔[۱۳]
ابن بطوطہ نے اپنے مشہور سفرنامے میں نجف اشرف کے سفر کے دوران عضد الدولہ بویہی کی تعمیر کا ذکر کیا ہے۔
اس نے ۷۲۶ ہجری، مطابق ۱۳۲۵ء میں نجف کی زیارت کے موقع پر اس کے بارے میں لکھا ہے:
… پھر اس آستانے کے بارے میں، جہاں وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ امیرالمومنین علی علیہ السلام کی قبر ہے اور اس کے سامنے بہترین تعمیر کے مدارس، زاویے اور خانقاہیں ہیں جن کی دیواریں ہماری زلیج (ایک قسم کی ٹائل) کی طرح کے ٹائلز سے ڈھکی ہوئی ہیں لیکن زیادہ روشن اور خوش رنگ ہیں۔ آستانے سے ایک بڑے مدرسے میں داخلہ ہوتا ہے، جہاں شیعہ طلباء، عرفاء اور پرہیزگار رہتے ہیں۔ جو کوئی بھی اس مقدس مدرسے میں داخل ہوتا ہے، وہ تین دن تک مہمان ہوتا ہے اور ہر دن دو بار روٹی، گوشت اور کھجوروں سے اس کی میزبانی کی جاتی ہے۔ اور اس مدرسے سے حرم میں ایک دروازہ کھلتا ہے جس کے پاس دربان، حرم کے خدام اور آستانے کے منتظمین موجود ہوتے ہیں۔ جب زائر حرم میں داخل ہوتا ہے تو ان منتظمین میں سے ایک – یا زائرین کی کثرت کے مطابق سب – آگے بڑھتے ہیں اور دروازے کے قریب کھڑے ہو کر داخلے کی اجازت مانگتے ہیں اور کہتے ہیں:
اے امیرالمومنین علیہالسلام، یہ کمزور بندہ آپ کے قابل احترام اور مقدس حرم میں داخل ہونے کی اجازت چاہتا ہے، اگر آپ اجازت دیتے ہیں تو داخل ہو، ورنہ اگر وہ اس شریف حرم میں داخل ہونے کے لائق نہیں ہے، تو واپس چلا جائے، لیکن آپ کریم اور درگزر فرمانے والے ہیں۔ پھر زائر کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ چاندی کی بنی ہوئی دہلیز کو چومے۔ نیز دروازے کے دونوں کونوں کو چومے، اور پھر زائر حرم میں ضریح کے پاس داخل ہوتا ہے۔ حرم مطہر مختلف قسم کے ریشمی قالینوں وغیرہ سے فرش ہے، اور وہاں چھوٹی بڑی سونے اور چاندی کی قندیلیں لٹکی ہوئی ہیں، اور گنبد کے وسط میں ایک مربع ضریح ہے جو لکڑی سے ڈھکی ہوئی ہے، اور اس کے اوپر کندہ کاری شدہ سونے کی چادریں ہیں جو چاندی کی میخوں سے مضبوطی سے جڑی ہوئی ہیں، اس طرح کہ لکڑی کا کچھ بھی نظر نہیں آتا۔ ضریح کی اونچائی انسان کے قد سے کم ہے، اور اس میں تین قبریں ہیں ان کا ماننا ہے کہ ان میں سے ایک حضرت آدم علیہ السلام کی قبر ہے، دوسری حضرت نوح علیہ السلام کی قبر ہے، اور تیسری امیرالمومنین علی علیہالسلام کی قبر ہے۔ اور ان قبروں کے درمیان سونے اور چاندی کے طشت ہیں جن میں گلاب، مشک اور قسم قسم کے عطر ڈالے جاتے ہیں، زائر ان میں اپنا ہاتھ ڈبو کر اپنے چہرے کو برکت کے لیے خوشبو دار بناتے ہیں۔ وہ مقدس گنبد ایک دوسرے گنبد میں ہے جس کا چوکھٹا چاندی کا ہے، اور اس پر رنگ برنگے ریشمی پردے لٹکے ہوئے ہیں، اور یہ دروازہ ایک مسجد میں کھلتا ہے جو خوبصورت قالینوں سے فرش ہے، اور اس کی دیواریں اور چھت ریشمی پردوں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس مسجد کے چار دروازے ہیں جن کی دہلیزیں چاندی کی ہیں، اور ان پر ریشمی پردے لٹکے ہوئے ہیں۔ اس شہر (نجف اشرف) کے تمام لوگ رافضی (شیعہ) ہیں۔[۱۴]
ایلخانی تعمیر
عضد الدولہ بویہی کی تعمیر کردہ حرم طویل عرصے تک قائم رہی۔ یہاں تک کہ ۷۵۵ ہجری، مطابق ۱۳۵۴ء میں آتش زدگی کے باعث اسے نقصان پہنچا۔ غالباً یہ آتش زدگی ان ریشمی پردوں کے شمع کی لو سے جلنے کے باعث ہوئی، جو اس وقت حرم مطہر کی دیواروں پر آویزاں تھے۔ اس آگ کے نتیجے میں پوری عمارت تباہ ہوگئی۔ اس مشکل وقت میں عراق کے حکمران اور ایلخانی خاندان سے تعلق رکھنے والے امیر حسن بن نویان جلائری نے اہم کردار ادا کیا۔
انہوں نے ۷۵۵ ہجری، مطابق ۱۳۵۴ء میں حرم کی تعمیرِ نو کا کام شروع کروایا۔ یہ کام پانچ سال تک جاری رہا اور ۷۶۰ ہجری، مطابق ۱۳۵۸ء میں مکمل ہوا۔ اس وقت ان کے بیٹے امیر اویس جلائری کی حکومت تھی۔ کیونکہ شیخ حسن جلائری ۷۵۷ ہجری میں بغداد میں وفات پاچکے تھے۔ ان کی لاش نجف منتقل کی گئی اور حرم مطہر میں ایلخانیوں کے قبرستان میں دفن کی گئی۔
شیخ جعفر محبوبہ کہتے ہیں:
میں اس بات کا قائل ہوں کہ ایلخانی دور کے مدارس، مساجد، رباطوں، نجف کی نہروں وغیرہ کے حالات اور عمارتوں کی تحقیق سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ یہ عمارت بھی ایلخانیوں کا کام ہے۔ نجف اور کربلا میں شیخ حسن کے قیمتی آثار موجود ہیں، اسی لیے ہمارا خیال ہے کہ یہ تعمیرات انہی کی ہیں اور ایلخانی دور میں بنائی گئی تھیں۔[۱۵]
صفوی تعمیر
امیرالمومنین علیہالسلام کے حرم مطہر کی موجودہ شاندار عمارت اسی تعمیر کا تسلسل ہے۔ اسے شاہ عباس اول صفوی کے حکم پر ایلخانی دور کی عمارت کی جگہ ۱۰۲۳ ہجری، مطابق ۱۶۱۴ء میں تعمیر کیا گیا۔
مشہور مورخ سید حسین براقی (متوفی ۱۳۳۲ ہجری) اپنی کتاب الیتمة الغریویه و التحفة النجفية میں کہتے ہیں:
امیرالمومنین علیہالسلام کے مرقد کی عمارت شاہ عباس اول صفوی نے کروائی تھی۔ اس نے معماروں اور انجینئروں کو {نجف میں} جمع کیا اور حرم کی تعمیر پر بہت زیادہ خرچ کیا اور گنبد، رواق اور صحن شریف کو شیخ بہائی کی نگرانی میں اس شکل میں بنوایا جیسا کہ آج ہم دیکھ رہے ہیں ۔[۱۶]
جب شاہ عباس اول ۱۰۳۸ ہجری میں فوت ہوا، تو یہ عمارت ابھی تک مکمل نہیں ہوئی تھی۔ اسی لیے اس کے پوتے شاہ صفی بن صفی میرزا بن شاہ عباس اول نے اسے مکمل کیا۔ نجفی مورخ شیخ جعفر محبوبہ نے اپنی انسائیکلوپیڈیا ’’ماضی النجف و حاضرها‘‘ میں سنہ ۱۰۴۲ ہجری کے واقعات کا ذکر کیا ہے۔
انہوں نے اس ضمن میں محمد حسن خان کی فارسی کتاب ’’المنتظم الناصری‘‘ سے یہ روایت نقل کی ہے:
شاہ صفی کے حکم سے فرات کی نہر نجف تک لائی گئی، کیونکہ جب وہ مرقد مطہر کی زیارت کے لیے نجف آیا تو اس نے حرم کی عمارت میں بعض خامیاں دیکھیں۔ اسی لیے اس نے اپنے وزیر میرزا تقی مازندرانی کو اس مقدس جگہ کی مرمت اور تعمیر نو کی ذمہ داری سونپی۔ انہوں نے معماروں اور انجینئروں کو تین سال تک نجف میں جمع کیا اور حرم کی مرمت کی، اور نجف کے آس پاس ایک بہت ہی خالص اور اعلیٰ معیار کا پتھر دریافت کیا، جس سے ان کی تمام ضروریات پوری ہو گئیں۔[۱۷]
شیخ محمد السماوی نے اپنے قصیدہ عنوان الشرف في وشي النجف میں صفوی تعمیر کی طرف اشارہ کیا ہے:
ثُمَّ بَنَى الشَّاهُ بِهَا (الْعَبَّاسُ) *** مَا عَجِبَتْ مِمَّا بَنَاهُ النَّاسُ
پھر شاہ عباس نے وہاں ایسی عمارت بنائی کہ لوگ اس کی تعمیر پر حیران رہ گئےفَوَسَّعَ الصَّحْنَ وَشَادَ الْقُبَّةَ *** وَأَحْكَمَ الأُسَّ وَأَعْلَى التُّرْبَةَ
اس نے صحن کو وسیع کیا، گنبد کو بلند کیا، بنیادوں کو مضبوط کیا، اور قبر کی مٹی کو بلند کیا
وہ آگے کہتے ہیں:ثُمَّ بَنَى الشَّاهُ (الصَّفِيُّ) الصَّفَوِيُّ *** حَفِيدُهُ أَبْهَى بِنَاءٍ عَلَوِيِّ
پھر اس کے پوتے شاہ صفی صفوی نے ایک اور شاندار علوی عمارت بنائیقَبْرًا رُخَامًا دُونَهُ شَبَّاكُ *** لَا الشَّمْسُ تُحْكِيهِ وَلَا الْأَفْلَاكُ
ایک سنگ مرمر کی قبر جس کے گرد ایک جالی تھی، نہ سورج اور نہ ہی فلک اس کی برابری کر سکتے تھےوَقُبَّةٌ بَيْنَ مَنَارَتَيْنِ *** كَالشَّمْسِ قَدْ حُفَّتْ بِكَوْكَبَيْنِ
اور دو میناروں کے درمیان ایک گنبد، گویا سورج دو ستاروں سے گھرا ہوا ہو)[۱۸]
حرم مقدس امیرالمومنین علیہالسلام کی موجودہ عمارت کی خصوصیات
امیرالمومنین علی علیہالسلام کے حرم کی موجودہ صفوی عمارت اصیل اسلامی فنِ تعمیر کا ایک منفرد شاہکار ہے۔ اس کی عظمت و زیبائی کو الفاظ میں بیان کرنا ممکن نہیں، کیونکہ اس کا حق ادا نہیں ہوسکتا۔ اس عمارت کو اہلِ بیت علیہمالسلام کی قبورِ مبارکہ پر تعمیر کی گئی عظیم اور شاندار عمارتوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ یہ اپنی وسعت، شان و شوکت اور معماری کے اعتبار سے نمایاں مقام رکھتی ہے۔یہ انجینئرنگ اور فن تعمیر کے لحاظ سے خوبصورت ترین عمارت ہے اور کوئی دوسری عمارت اس کا مقابلہ نہیں کر سکتی۔
علامہ شیخ بہاء الدین محمد بن حسین عاملی، المعروف شیخ بہائی قدس سرہ، نے حرم کے معماری نقشے کی نگرانی کی۔ یہ کام انہوں نے اپنے ہم عصر شاہ عباس اول کی درخواست پر انجام دیا، جبکہ ان کی وفات ۱۰۳۰ یا ۱۰۳۱ ہجری میں ہوئی۔ اس کے علاوہ، شیخ بہائی نے حرم شریف کے فنِ تعمیر میں فلکیاتی حسابات کو بھی شامل کیا۔ ان میں نصف النہار کے زاویے اور حرم مطہر میں زوالِ آفتاب کے زاویے کا تعین بھی شامل ہے۔ عمارت کے فنِ تعمیر میں قرآنِ کریم کی آیات سے ماخوذ کئی عقیدتی پہلو بھی شامل کیے گئے ہیں۔ اسی طرح اہلِ بیت علیہمالسلام سے منقول روایات سے متاثر متعدد مذہبی علامات بھی نمایاں ہیں۔ بزرگوں نے اپنے اسلاف سے نقل کیا ہے کہ شیخ بہائی کا حجرہ حرم مطہر کی مغربی جانب بالائی منزل پر واقع تھا۔ یہ حجرہ موجودہ رواقِ ابی طالب علیہالسلام کے بائیں جانب واقع ہے۔
پروفیسر حسن الحکیم کہتے ہیں:
شیخ بہائی (متوفی ۱۰۳۱) نے حرم مطہر اور آستانہ حیدری کے ڈیزائن میں اہم کردار ادا کیا، یہاں تک کہ عرب اور مسلم علماء میں ریاضی، فلکیات، انجینئرنگ اور نیز دینی علوم کے شعبوں میں ان کا کوئی ثانی نہیں ملتا۔ شیخ کچھ وقت تک مدرسہ حرم نجف اشرف میں استاد رہے اور نجف کے علماء کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات تھے اور نجف سے اصفہان جانے کے بعد بھی ان کے اور علماء کے درمیان منظوم و منثور خط و کتابت جاری رہی، جبکہ وہ حرم حیدری کے نقشے (ڈیزائن) بنانے میں مصروف تھے، انہوں نے زائرین کے جوتوں کے لیے ایک خاص جگہ مختص کی جس پر لکھا تھا…[۱۹]
شیخ بہائی نے دو اشعار پر مشتمل ایک نظم بھی لکھی تھی، جو کفشداری کی دیواروں پر نصب ٹائلوں پر کندہ کی گئی۔ یہ مقام زائرین کے جوتے رکھنے کی جگہ کے طور پر ’’کفشداری‘‘ کے نام سے مشہور ہوا۔
شیخ بہائی اپنی کتاب کشکول میں فرماتے ہیں:
ان الفاظ کے مصنف، محمد المعروف بہ بہاء الدین عاملی، نے نجف اشرف میں زائرین حرم مطہر کے جوتوں کے لیے ایک جگہ بنانے کا ارادہ کیا تھا، اور میں اپنی کمزور یادداشت میں محفوظ ان دو اشعار کو بیان کرتا ہوں:
هَذَا الأُفُقُ المُبِينُ قَدْ لَاحَ لَدَيْكْ *** فَاسْجُدْ مُتَذَلِّلًا وَعَفِّرْ خَدَّيْكْ
(یہ واضح افق تمہارے سامنے ظاہر ہوا ہے؛ پس عاجزی کے ساتھ سجدہ کرو اور اپنے رخسار خاک پر رگڑوذَا طُورُ سِينِينَ فَاغْضِضِ الطَّرْفَ بِهِ *** هَذَا حَرَمُ العِزَّةِ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكْ
(یہ طور سینا ہے، اس کے سامنے اپنی نگاہیں جھکاؤ، اور یہ عزت کا حرم ہے، اپنے جوتے اتار دو (یعنی پاکیزگی کے ساتھ داخل ہو[۲۰]
حرم مقدس امیرالمومنین علیہالسلام کی منفرد معماری خصوصیات
اس عمارت کی نمایاں معماری خصوصیات میں ایک پیاز نما گنبد بھی شامل ہے، جس کی گردن نسبتاً طویل ہے۔ یہ گنبد زمین کی سطح سے تقریباً ۳۰ میٹر کی بلندی پر قائم ہے۔ اسی لیے یہ ائمہ اطہار علیہم السلام کے حرم میں سب سے اونچا گنبد سمجھا جاتا ہے۔ حرم کے میناروں کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ ان کی اونچائی گنبد سے تقریباً ایک میٹر کم ہے۔ اس طرح دونوں مینار گنبد سے تقریباً ایک میٹر چھوٹے ہیں۔ قابل ذکر ہے کہ حرم شریف کا مرکزی داخلی دروازہ مشرقی جانب بڑے ایوان سے ہے۔
مرقدِ مطہر صحنِ حیدری کے وسط میں واقع ہے۔ قابلِ ذکر ہے کہ صحن مربع شکل کا ہے اور اس میں مشرقی، شمالی اور جنوبی تین صحن شامل ہیں۔ آخر میں، صحن ایک بڑی دیوار سے گھرا ہوا ہے، جس میں دو منزلوں پر متعدد حجرے موجود ہیں۔ ان حجروں کے سامنے مختلف ایوان بھی قائم ہیں۔ حرم مطہر کی تعمیر کے وقت صحنِ مطہر میں تین دروازے تھے۔ مشرقی جانب باب الساعہ، شمالی جانب بابِ طوسی اور جنوبی جانب بابِ قبلہ واقع تھے۔
صفوی عمارت کی نفیس ٹائل کاری
صفوی عمارت کو دیگر عمارتوں سے ممتاز کرنے والی نمایاں خصوصیت اس کی دیواروں پر بنائے گئے نفیس نقش و نگار ہیں۔ ان دیواروں پر شوخ رنگوں کی خوبصورت ٹائلیں بھی نصب ہیں۔ ان ٹائلوں پر قرآنِ کریم کی آیات، احادیث اور اہلِ بیت علیہمالسلام کی مدح میں متعدد منظوم اشعار کندہ ہیں۔ بالخصوص رسولِ اکرم صلیاللہعلیہوآلہ کی مدح میں بھی خوبصورت اشعار درج ہیں۔
قابل ذکر ہے کہ صفوی دور میں یہ حرم طلاکاری شدہ نہیں تھا، بلکہ نیلے رنگ کی ٹائلوں سے مزین تھا۔ بعد ازاں ۱۱۵۵ ہجری، مطابق ۱۷۴۲ء میں نادرشاہ افشار کے حکم پر گنبد، میناروں اور ایوان سے ٹائلیں ہٹا دی گئیں۔ پهر خالص سونے سے طلاکاری شدہ تانبے کی چادریں نصب کی گئیں۔
مآخذ
[۱] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۹۷
[۲] مروج الذهب ومعادن الجوهر: ۴/ ۱۴۹
[۳] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۹۷
[۴] بحار الأنوار: ۴۲/ ۳۱۵
[۵] فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۸۶
[۶] دلائل الإمامة: ۴۵۹
[۷] عنوان الشرف في وشي النجف: ۸
[۸] نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: ۱/ ۳۸۱-۳۸۲
[۹] مرقد وضريح أمير المؤمنين عليه السلام: ۱۷۷-۱۷۸
[۱۰] تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۸۸-۸۹
[۱۱] حياة الحيوان الكبرى: ۱/ ۱۴۶
[۱۲] تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۹۱
[۱۳] المصدر السابق: ۲/ ۹۳
[۱۴] رحلة ابن بطوطة: ۱۷۶-۱۷۷
[۱۵] ماضي النجف وحاضرها: ۱/ ۴۷
[۱۶] اليتيمة الغروية والتحفة النجفية:۴۰۱-۴۰۲
[۱۷] ماضي النجف وحاضرها: ۱/ ۴۹
[۱۸] عنوان الشرف في وشي النجف:۵۳
[۱۹] المفصل في تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۱۲۳-۱۲۴
[۲۰] الكشكول:۱/ ۱۳۵
