یہ آیت کریمہ حضرت ہارون علیہالسلام کے واقعے اور حضرت موسیٰ علیہالسلام کی غیبت (عدم موجودگی) کے دوران ان کے کردار کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ حضرت ہارون علیہالسلام نے حضرت موسیٰ علیہالسلام کے جانشین کی حیثیت سے ذمہ داریاں سنبھالیں۔ آپ علیہالسلام نے بنی اسرائیل کو گمراہی اور انحراف سے بچانے کی بھرپور کوشش فر
سورہ طہ کی آیت نمبر ۹۰: امیرالمومنین اور حضرت ہارون
«وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي»
اور ہارون نے اس سے پہلے ہی ان سے کہہ دیا تھا کہ: اے میری قوم! اس (بچھڑے) کے ذریعے محض تمہاری آزمائش کی گئی ہے، اور بے شک تمہارا پروردگار تو خدائے رحمان ہے، پس تم میری پیروی کرو اور میرے حکم کی اطاعت کرو۔
امام علی نقی علیہالسلام کی روایت کے مطابق، زیارت غدیریہ میں ان آیات کا ذکر ملتا ہے۔ یہ آیات امیرالمومنین علیہالسلام کے بلند و بالاتر مقام و مرتبے کی یاد دہانی کراتی ہیں۔
زیارت غدیریہ کے ایک فراز (حصے) میں آیا ہے:
پھر جنگ صفین میں آپ کا مصیبت و ابتلا میں گرفتار ہونا—جبکہ مکر و فریب کے تحت قرآن پاک کے نسخوں کو نیزوں پر اٹھا لیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں (لوگوں میں) شک و شبہ پیدا ہوا، حق کو ایک طرف ڈال دیا گیا اور وہم و گمان کی پیروی کی جانے کی—آپ علیہالسلام کی یہ مصیبت بالکل حضرت ہارون علیہالسلام کی مصیبت کے مشابہ تھی؛ جب موسیٰ علیہالسلام نے انہیں اپنی قوم پر امیر (جانشین) مقرر کیا، تو لوگ ان کے گرد سے پراگندہ ہو گئے، تب ہارون علیہالسلام نے ان پر چیخ کر فرمایا تھا:
اے میری قوم! اس (مجسمے) کے ذریعے محض تمہاری آزمائش کی گئی ہے، اور بے شک تمہارا پروردگار تو خدائے رحمان ہے، پس تم (جو کہ میں موسیٰ کا نبی اور جانشین ہوں) میری پیروی کرو اور میرے حکم کی اطاعت کرو۔ (طہ/۹۰)
سورہ طہ کی آیت نمبر ۹۰ نہ صرف زیارت غدیریہ میں بیان ہوئی ہے، بلکہ یہ قرآن کریم کی ان آیات علوی میں سے ایک ہے جو مولائے متقیان علیہالسلام کے بلند و بالا مقام کی جلوہ گر ہے۔ کیونکہ امیرالمومنین علیہالسلام نے بھی حضرت ہارون علیہالسلام ہی کی مانند، پیغمبر خاتم صلیاللہعلیہوآلہ کے بعد دین کی پاسبانی اور امت کی ہدایت و رہنمائی کا عظیم فریضہ انجام دیا تھا۔
امام حسن عسکری علیہالسلام نے اپنے والد گرامی امام علی نقی علیہالسلام سے نقل کرتے ہوئے ایک روایت میں اس آیت کریمہ کی طرف اشارہ فرمایا ہے۔
جو امیرالمومنین علیہالسلام اور حضرت ہارون علیہالسلام کے درمیان کامل مشابہت کو واضح کرتی ہے:
اللہ تعالیٰ نے آپ علیہالسلام کی اطاعت و فرمانبرداری کی تحسین فرمائی اور قرآن کریم میں ایک آیت نازل کر کے آپ علیہالسلام کے اس کار خیر سے پردہ اٹھایا، پس ارشاد فرمایا:
اور لوگوں تم میں سے کوئی ایسا بھی ہے جو اللہ کی رضا جوئی کے لیے اپنی جان بیچ ڈالتا ہے۔ (بقرہ/۲۰۷)
جنگ صفین کے دن، جب مکر و فریب کے تحت قرآن پاک کے نسخوں کو نیزوں پر بلند کیا گیا اور لوگوں کے دلوں میں شک ظاہر ہوا، اور باوجود اس کے کہ حق بالکل عیاں تھا مگر وہم و گمان کی پیروی کی گئی؛ اس وقت آپ علیہالسلام کی مصیبت اور آزمائش بالکل حضرت ہارون علیہالسلام کی مصیبت اور آزمائش جیسی تھی؛ جب حضرت موسیٰ علیہالسلام نے انہیں اپنی قوم کا امیر اور جانشین مقرر کیا تھا اور لوگ ان کے گرد سے پراگندہ ہو گئے تھے، جبکہ ہارون علیہالسلام انہیں پکار پکار کر کہہ رہے تھے:
يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
(اے میری قوم! اس کے ذریعے محض تمہاری آزمائش کی گئی ہے، اور بے شک تمہارا پروردگار تو خدائے رحمان ہے، پس تم میری پیروی کرو اور میرے حکم کی اطاعت کرو)۔
تو انہوں نے جواب میں کہا تھا: لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ
(جب تک موسیٰ ہمارے پاس واپس نہ آ جائیں، ہم مسلسل اسی (بچھڑے) کی عبادت پر جمے رہیں گے)۔”
عین اسی طرح، جب قرآن پاک کے نسخے نیزوں پر اٹھائے گئے، تو امیرالمومنین علیہالسلام نے امت سے فرمایا:
اے قوم! تم ان [قرآن کے نسخوں] کے ذریعے آزمائے جا رہے ہو اور دھوکے میں آ رہے ہو۔
مگر انہوں نے سرتابی کی اور آپ علیہالسلام کی مخالفت پر اتر آئے، اور یہ مطالبہ کیا کہ (مسئلے کے حل کے لیے) دو حکم (ثالث) مقرر کیے جائیں؛ جبکہ آپ علیہالسلام ان کی اس خواہش کو پورا کرنے سے سخت ناخوش تھے، آپ علیہالسلام نے ان کے اس عمل سے برائت و بیزاری کا اظہار کیا اور معاملہ انہی کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا۔ پھر جب حق روز روشن کی طرح واضح ہو گیا اور ان کی حماقت آشکار ہو گئی، اور انہوں نے (حق کے) معیارِ اعتدال سے اپنی لغزش اور انحراف کا اعتراف کر لیا، تو وہ آپس ہی میں اختلاف کا شکار ہو گئے؛ اور انہوں نے آپ علیہالسلام کو اس بات پر مجبور کیا کہ آپ علیہالسلام ان کے اس ناعاقبت اندیشانہ فیصلے (یعنی تحکیم) کو منسوخ قرار دیں، جس کے آپ علیہالسلام آغاز ہی سے سخت مخالف تھے اور جس سے آپ علیہالسلام نے انہیں منع فرمایا تھا؛ یہاں تک کہ انہوں نے اس فاش غلطی کو بھی، جو انہوں نے خود کی تھی، اپنے لیے جائز اور بے عیب قرار دے دیا۔
مآخذ
تفسیر اهلبیت (علیهمالسلام) ج۹، ص۲۶۶ بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۶۷
