حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ‌السلام کے مینار (حصہ اول)

حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ‌السلام کے صحن و بارگاه کے اہم ترین آثار کے تعارف کے سلسلے میں، یہ تحریر صحن شریف کے میناروں اور ان کی تاریخ پر روشنی ڈالتی ہے اور اس سلسلے میں اٹھنے والے سوالات، بشمول میناروں کی انجینئرنگ کی نوعیت، کے جوابات دینے کی کوشش کرتی ہے اور قاری کو اہم معلومات فراہم کرتی ہے۔
صحن مطہر امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مینار
یہ دونوں مینار روشن ستونوں کے مانند ہیں جو حضرت امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بارگاه مطہر کے مشرقی جانب سنہری ایوان کے دونوں طرف واقع ہیں۔ یہ دونوں سنہری مینار سنہری ایوان کے دونوں اطراف میں قرار دیے گئے ہیں۔ یہ ایوان حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ السلام کا مرکزی داخلی دروازہ سمجھا جاتا ہے اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بارگاه مطہر کے اس علاقے میں واقع ہے جسے "طارمہ” (طارم) کہا جاتا ہے۔
یہ دونوں مینار، حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ السلام کے گنبد کے ساتھ مل کر،اس آستانے کے فن تعمیر کے خوبصورت اور اہم ترین حصوں میں شمار ہوتے ہیں، کیونکہ مینار مقدس مقامات اور بارگاهوں کے فن تعمیر کے نمایاں اور اہم عناصر ہوتےہیں۔
ہر مینار ایک بنیاد پر کھڑا ہے جو حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ السلام کی زمین کی سطح سے تقریباً 2 میٹر سے زیادہ بلند ہے۔ یہ بنیاد کثیرالاضلاع (کئی اطراف والا) ہے اور سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا ہے۔ اس بنیاد کی موٹائی تقریباً 3 میٹر ہے۔ ہر مینار کی اونچائی بھی تقریباً 28 میٹر ہے۔
تعمیر کے لحاظ سے، یہ مینار بیلن (اسطوانہ) کی شکل میں بنائے گئے ہیں اور جیسے جیسے ان کی اونچائی بڑھتی جاتی ہے، ان کی موٹائی کم ہوتی جاتی ہے۔ اوپری ایک تہائی حصے میں، یہ مینار ایک چوڑے حلقے سے گھیرے ہوئے ہیں۔ ان حلقوں پر سورہ "جمعہ” کی آخری تین آیات ملمع کاری شدہ (طلائی) حروف میں اس نیلگوں حصے پر لکھی گئی ہیں۔
شمالی جانب کے مینار پر یہ آیات لکھی ہوئی ہیں:”یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ۚ ذَٰلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ۔ فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَاةُ…”(اے ایمان والو! جمعہ کے دن جب نماز کے لیے پکارا جائے تو اللہ کے ذکر کی طرف دوڑو اور خرید و فروخت چھوڑ دو، اگر تم جانتے ہو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ پھر جب نماز ادا ہو جائے…)
جنوبی جانب کے مینار کے حلقے پر یہ آیات لکھی ہوئی ہیں:”…فَانتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا لَّعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ۔ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ”
(…تو زمین میں پھیل جاؤ اور اللہ کا فضل (روزی) تلاش کرو اور اللہ کو کثرت سے یاد کرو تاکہ تم فلاح پاؤ۔ اور جب وہ کوئی سودا یا کھیل دیکھتے ہیں تو اس کی طرف دوڑ پڑتے ہیں اور تمہیں (خطبہ دیتے ہوئے) کھڑا چھوڑ دیتے ہیں۔ کہہ دو کہ جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ کھیل اور تجارت سے بہتر ہے، اور اللہ سب سے بہتر رزق دینے والا ہے۔”)
حرم امیرالمومنینؑ کے میناروں کی تاریخ
حرم مقدس امیرالمؤمنین علیہ السلام کے میناروں کی تاریخ کے بارے میں، عبدالہادی ابراہیمی، جو حرم کے معماری اور تاریخی امور کے ماہر ہیں، وضاحت کرتے ہیں:
"رسول اللہ ﷺکے زمانے میں نہ تو مینار (گلدستہ) نام کی کوئی چیز موجود تھی اور نہ ہی اسے جانا جاتا تھا۔ لیکن صدر اسلام سے، اور خاص طور پر ‘اموی’ دور کے آغاز کے ساتھ، مینار اسلامی فن تعمیر میں داخل ہوئے اور انہیں مقدس مقامات اور مساجد میں ایک خاص شکل میں استعمال کیا جانے لگا، اور بہت جلد یہ اسلامی فن تعمیر کا ایک لازمی حصہ بن گئے۔ یہ مشہور ہے کہ میناروں یا ماذنوں کا استعمال اذان دینے کے لیے کیا جاتا تھا، کیونکہ ان کے قائم کرنے کا مقصد مؤذن کی آواز کو دوسروں تک پہنچانا اور مسلمانوں سے نماز قائم کرنے کی درخواست کرنا تھا۔
میناروں کی شکل، ان پر بنے نقش و نگار، اور نیز ان کی اونچائی ایک دور سے دوسرے دور میں، اور نیز ایک ملک سے دوسرے ملک میں مختلف ہوتی تھی۔ اموی حکومت کے زمانے میں مینار ایسی عمارتوں (ٹاورز) کی شکل میں تھے جن کا افقی حصہ مربع شکل کا تھا، ایسے مینار آج بھی شمال مغربی افریقہ اور اندلس (اسپین) کے علاقے میں استعمال ہوتے ہیں۔ لیکن عباسی حکومت کے زمانے میں مینار کی شکل بدل گئی اور اس کا افقی حصہ گول (دائرہ نما) ہو گیا، نتیجتاً مینار اسطوانی (بیلن نما) شکل کے ہو گئے۔
ایرانی فن تعمیر کا اسلوب عباسی فن تعمیر کے اسلوب سے متاثر ہوا، اسی لیے مثال کے طور پر صفوی دور کے مینار یا ماذن ظاہری شکل کے اعتبار سے اسطوانی (بیلن نما) بنائے جاتے تھے۔ جیسے جیسے میناروں کی اونچائی بڑھتی جاتی تھی، وہ زیادہ نازک (باریک) ہوتے جاتے تھے۔ میناروں کی موٹائی میں اس کمی کا واقع ہونا دیکھنے والے پر عمارت کے متعلق عظمت اور جلالت کا احساس پیدا کرتا تھا۔ مینار کی شکل و صورت کے بارے میں یہ کہنا چاہیے کہ ہر مینار یا گلدستہ کئی حصوں پر مشتمل ہوتا ہے: جسم یا ڈھانچہ، مؤذن کا کمرہ، مینار کی گہرائی، مینار کی گنبد نما چھت (کلہہ)، اور مینار کا تاج جو چھت کے اوپر ہوتا ہے۔”
حرم امیرالمومنینؑ کے میناروں کا طرز تعمیر
"چونکہ امیرالمؤمنین علیہ السلام کے صحن اور حرم کی بنیادی عمارت صفوی دور میں ‘شاہ عباس اول صفوی’ کے ذریعے تعمیر کی گئی تھی، اسی لیے اس کا فن تعمیر بھی صفوی فن تعمیر کا اسلوب رکھتا ہے۔
لہٰذا، میناروں اور گلدستوں کے تاج (چوٹی) پیاز نما ہیں اور ان کے جسم اسطوانی ہیں، جس میں اونچائی بڑھنے کے ساتھ ساتھ نزاکت اور حجم میں کمی کا خیال رکھا گیا ہے۔ لیکن بارگاه امیرالمؤمنین علیہ السلام کے میناروں میں کچھ ایسی ممتاز خصوصیات ہیں جو انہیں دیگر بارگاهوں کے میناروں سے مختلف بناتی ہیں۔
صفوی فن تعمیر میں میناروں کے حوالے سے ایک خاصیت میناروں کا جوڑا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ گنبد دو میناروں کے درمیان واقع ہوتا ہے۔ لیکن ہمیں ایک استثنا بھی ذہن میں رکھنا چاہیے جو حرم مقدس کاظمین علیہما السلام میں واضح ہے۔ وہاں 8 مینار ہیں، جن میں سے 4 بڑے اور 4 چھوٹے ہیں۔ لیکن بارگاه امیرالمؤمنین علیہ السلام کے سلسلے میں پہلا استثنا یہ ہے کہ ہمیں دو مینار مشرقی جانب نظر آتے ہیں، اس لیے کہ بڑا سنہری ایوان حرم امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مشرقی جانب واقع ہے۔ دوسرا استثنا یہ ہے کہ حرم امیرالمؤمنین علیه السلام کے مینار گنبد سے ڈیڑھ میٹر چھوٹے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ گنبد کی اونچائی گنبد کے بنیادی ڈھانچے تک 30 میٹر ہے، لہٰذا ہر مینار کی اونچائی بنیادی ڈھانچے کے نسبت سے 28.5 میٹر ہے۔ جب ہم بنیادی ڈھانچے کی بات کرتے ہیں تو ہم چوٹی کو مستثنیٰ کر کے حساب کر رہے ہوتے ہیں۔”
حرم امیرالمومنینؑ کے میناروں کی اونچائی گنبد سے کم کیوں ہے؟
"حرم امیرالمومنینؑ میں میناروں کی اونچائی گنبد سے کم ہونے کی وجہ یہ ہے کہ حرم امیرالمؤمنین علیہ السلام کے گنبد اور بارگاه کی تعمیر میں، ‘شیخ بہائی’ رحمہ اللہ نے فن تعمیر کے سنہری اصول کی رعایت کی اور اسے نافذ کیا، جو 1.6 کا تناسب ہے۔ یہ وہی تناسب ہے جو خاص اور منفرد عمارتوں کی تعمیر میں استعمال ہوتا ہے، اسی لیے حرم امیرالمؤمنین علیہ السلام کی عمارت میں بھی اس کی رعایت کی گئی اور نافذ کیا گیا۔
گنبد کے بارے میں یہ کہا گیا ہے کہ گنبد کی تعمیر میں پانچ اضلاعی اشکال (pentagonal shapes) استعمال کیے گئے ہیں، جو بڑے ایوان اور بارگاه سے دیکھنے والے کے لیے مشرقی جانب، جو کہ مرکزی جانب ہے، نظر نہیں آتے۔ یہ پانچ اضلاعی اشکال گنبد کے بلند ترین نقطہ اور میناروں کے بلند ترین نقطوں پر نافذ کیے گئے ہیں۔ ایسی صورت میں اگر گنبد اور دو مینار اس اونچائی کے نہ ہوں تو وہ اس پانچ اضلاعی شکل سے انحراف کریں گے، اور یہ کائناتی عجائبات (cosmological wonders) میں سے ایک ہے جسے شیخ بہائی رضوان اللہ علیہ نے نافذ کیا تھا۔
دونوں مینار بھی گنبد اور بڑے سنہری ایوان کی طرح ایرانی نیلگوں ٹائلز سے ڈھکے ہوئے تھے، لیکن صفوی حکومت کے ختم ہونے اور نادر شاہ افشار کے اقتدار میں آنے کے بعد، ان ٹائلز کو بدل دیا گیا اور ان کی جگہ خالص سونے سے ملمع کاری کی ہوئی چادریں لگا دی گئیں۔ یہ اقدام 1156 ہجری میں کیا گیا۔ میناروں پر تحریریں نظر آتی ہیں، لیکن جو چیز قابل غور ہے وہ موذن کی بالکنی میں کھڑکیوں کی تعداد ہے، جس میں 12 کھڑکیاں شامل ہیں، اور یہ 12 معصوم اماموں علیہم السلام کی علامت ہے۔”
 حرم امیرالمومنینؑ کے میناروں کی تحریریں
"حرم امیرالمؤمنین علیہ السلام کے میناروں پر ایسی تحریریں نظر آتی ہیں جو منفرد ہیں اور ان جیسی تحریریں ائمہ علیہم السلام کی دیگر بارگاهوں اور مزارات مطہرہ میں کہیں موجود نہیں ہیں۔
بارگاه امیرالمؤمنین علیہ السلام کے میناروں پر موذن کی بالکنی کے نیچے دو پٹیاں ہیں جن پر سورہ ‘جمعہ’ کی آخری تین آیات لکھی ہوئی ہیں، جو اللہ تعالیٰ کے اس کلام سے شروع ہوتی ہیں: ‘یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ…’ اور اللہ تعالیٰ کے اس کلام پر ختم ہوتی ہیں: ‘وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ’۔ آیات شمالی مینار سے شروع ہوتی ہیں اور جنوبی مینار پر ختم ہوتی ہیں۔ آیات کے خطاط کا دستخط ‘مہرعلی’ کے نام سے اور اسی طرح خطاطی کی تاریخ بھی نظر آتی ہے جو آیات کے آخر میں ذکر کی گئی ہے اور 1156 ہجری کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ تاریخ دونوں میناروں کی طلا کاری کے اختتام کے وقت کی نشاندہی کرتی ہے۔
کلام اللہ (قرآن) کی آیات کے علاوہ، بارگاه مطہر امیرالمؤمنین علیہ السلام کے میناروں پر دیگر تحریریں بھی نظر آتی ہیں، جن میں کچھ اشعار بھی شامل ہیں، مثلاً شمالی جانب کے مینار کی نچلی سطح کے سب سے اوپر والے حصے میں اور ‘علامہ حلی’ کے مزار کے قریب ایک نامعلوم شاعر کا شعر موجود ہے۔ اس شعر کے 5 اشعار ہیں اور اس نے طلا کاری کے مکمل ہونے کے سال کو تاریخی شکل دی ہے۔ شعر کا آخری مصرعہ کہتا ہے:
بگفتا مقری طبع نوا سنج *** تعالی شأنه الله اکبر
(اس نے کہا، قاری نے اپنے مزاج کے مطابق (خوش الحانی سے) کہا: اس کی شان بلند ہے، اللہ اکبر)
"اس کا مطلب یہ ہے: ‘اس (مؤذن) نے، جس کی آواز نے ہمیں محظوظ کیا، کہا: اس کی شان بلند ہے، اللہ اکبر’۔ یہاں ‘قاری’ سے مراد مؤذن ہے، جب اس کی آواز گونجتی ہے۔ مختصراً، اس کا مقصد یہ ہے کہ نظم میں تاریخ لکھنے کے سلسلے میں شاعروں کے اسلوب میں فرق ہوتا ہے۔
مشہور ہے کہ جب شاعر اپنے شعر کے کسی حصے میں حروف کا ایک مجموعہ لکھتے ہیں، تو اس سے نظم میں تاریخ نکالی جاتی ہے، یہ تاریخ لفظ ‘تاریخ’ یا اس کے مشتقات کے بعد ذکر کی جاتی ہے۔ لیکن یہاں معاملہ مختلف ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جب وہ کہتا ہے ‘تعالی شأنه الله اکبر’، اگر ہم ان حروف کا مجموعہ (حساب ابجد) نکالیں، تو حروف کا کل مجموعہ 1156 ہجری بنتا ہے، جو طلا کاری کا زمانہ ہے۔
اس کے برعکس، متناظر طور پر، جنوبی جانب کے مینار کی نچلی سطح پر ‘مقدس اردبیلی’ رضوان اللہ علیہ کے مزار کے قریب ایک عربی شعر ہے جس کے 5 اشعار ہیں اور اس کا شاعر ‘علی بن ابی معالی طباطبائی’ ہے۔ اس شعر کے آخری مصرعے میں بھی ایک منفرد تاریخ درج ہے اور وہ کہتا ہے: ‘وَقَامَ مُؤَذِّنُ التَّارِیخِ فِیهِ یُکَرِّرُ أَرْبَعًا اللهُ أَکْبَرُ’۔ عبارت ‘الله أکبر’ کا کل مجموعہ (حساب ابجد) 289 ہے، اور جب ہم اسے عدد 4 سے ضرب دیں، تو نتیجہ 1156 بنتا ہے، اور یہی طلا کاری کی تاریخ ہے۔
دیگر تحریروں میں سے جو ہم دیکھتے ہیں، وہ جنوبی طرف کے مینار میں ایک جالی دار کھڑکی ہے جو ایک مربع سنہری ٹکڑے کے سائز کی ہے، جس پر عبارت ‘سَعْدًا عَظِیمًا’ لکھی ہوئی ہے، جس کے حروف کا مجموعہ 1156 بنتا ہے۔
شمالی جانب کے مینار پر درحقیقت 2 کھڑکیاں ہیں، جن میں سے ایک پر ایک شگاف بنایا گیا ہے اور لکھا گیا ہے: ‘حَمْدًا عَلَى إِتْمَامِهَا’ ، جس کا مطلب ہے تعمیراتی کام کا اختتام، اور دوسری کھڑکی پر ایک شگاف بنایا گیا ہے اور لکھا گیا ہے: ‘قُلْ مُؤَرِّخًا یَا مُقِیمُ’ لیکن ‘یَا مُقِیمُ’ کے شعری مجموعہ (حساب ابجد) کا نتیجہ 201 ہے، اور آج تک میں اس عدد کا راز نہیں جان سکا۔ یہ دونوں میناروں پر موجود تحریریں ہیں۔”