ثقافتِ شیعہ میں انتظارِ فرج ایک گہرا عقیدہ اور فعال طرزِ عمل ہے۔ امیرالمؤمنین (علیہالسلام) نے انتظار کے مقام کو واضح کرتے ہوئے اسے اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے محبوب عمل اور راہِ حق میں جہاد کے ہم پلہ قرار دیا ہے۔
معنیِ انتظارِ فرج
انتظار اُس کیفیت کو کہتے ہیں جب انسان موجودہ حالات سے مطمئن نہ ہو اور بہتر حالات کے حصول کے لیے کوشش کرے۔ «فرج» کا معنی کشادگی ہے، جو عموماً سختیوں اور دباؤ کے بعد آتی ہے۔
منطقِ انتظار میں سختیاں مایوسی کا سبب نہیں بنتیں بلکہ انہیں رحمتِ الٰہی اور کشادگی کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔
اہمیتِ انتظارِ فرج
منطقِ انتظار میں سختیاں ناامیدی کا باعث نہیں ہوتیں بلکہ گشایش اور رحمتِ الٰہی کا مقدمہ شمار ہوتی ہیں۔ اسی لیے جب زید بن صوحان نے امیرالمؤمنین (علیہالسلام) سے پوچھا: «کون سا عمل اللہ کے نزدیک زیادہ محبوب ہے؟» تو آپؑ نے فرمایا: «انتظارِ فرج (گشایش اور ظہور کا انتظار)۔»[۱]
تعمیری انتظار
غیبت کا سخت زمانہ اعتقادی آزمائشوں سے پُر ہوتا ہے جو ایمان کو متزلزل کر سکتی ہیں۔ مگر اہلبیتؑ نے مؤمنین کو استقامت، امید کی حفاظت اور بیدارانہ انتظار کی دعوت دی ہے۔
ایک روایت میں امام صادق (علیہالسلام)، امیرالمؤمنین (علیہالسلام) سے نقل کرتے ہیں:
«فرج (امام زمان عجلاللہتعالیفرجہالشریف) کا انتظار کرو اور اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو۔ بے شک اللہ عزوجل کے نزدیک سب سے محبوب عمل انتظارِ فرج ہے۔»
پس انتظار ایک الٰہی اور محبوب عمل ہے جو سخت ترین حالات میں انسان کو یأس سے محفوظ رکھتا ہے۔
منتظرِ حقیقی
حقیقی انتظار میں وہ عوامل جن سے دل میں ناامیدی پروان چڑھتی ہے، کوئی جگہ نہیں رکھتے۔ منتظر معاشرہ پُرجوش، باصلاحیت اور متحرک ہوتا ہے۔ اس کے افراد قرآن اور دین کی درست فہم کے مطابق زندگی گزارنے کی مشق اور آزمائش میں رہتے ہیں۔
امیرالمؤمنین (علیہالسلام) نے حقیقی منتظر کی خصوصیت بیان کرتے ہوئے فرمایا: «جو ہمارے امر (امام زمان عجلاللہتعالیفرجہالشریف کے فرج) کا منتظر ہو، وہ اس مجاہد کی مانند ہے جو راہِ خدا میں اپنے خون میں رنگین ہو چکا ہو (یعنی شہید کے برابر اجر رکھتا ہے)۔»
یہ تشبیہ انتظار کی بلند قدر اور اس کے جہاد فی سبیل اللہ کے ہم پلہ ہونے کو ظاہر کرتی ہے۔[۲]
منتظرانِ ظہور کا اجر
ہر مسلمان کی اہم ذمہ داریوں میں سے ایک حضرت قائم کے ظہور کا انتظار ہے، اور یہ انتظار بے اجر نہیں۔ امیرالمؤمنین (علیہالسلام) فرماتے ہیں: «جو اہلبیت کا فرمانبردار ہو وہ حظیرة القدس میں ہمارے ساتھ ہوگا، اور جو ہمارے امر کے تحقق کا منتظر ہو اسے اُس مجاہد کے مانند اجر ملے گا جو راہِ خدا میں اپنے خون سے آلودہ ہو گیا ہو۔»[۳]
یقیناً زمانۂ غیبت میں منتظرین کے لیے یہی اجر کافی ہے کہ ان کا نام مجاہدینِ راہِ خدا کی صف میں درج ہو۔
آخرالزمان میں منتظرین کی آزمائش
آخرالزمان میں جب حوادث اور بلاؤں کی موجیں ہر طرف سے انسان کو گھیر لیں، تو نہ صرف مایوس نہیں ہونا چاہیے بلکہ اسے رحمتِ الٰہی کے دروازے کھلنے کی نشانی سمجھنا چاہیے۔
چنانچہ امیرالمؤمنین (علیہالسلام) فرماتے ہیں: «جب سختیاں اپنی انتہا کو پہنچتی ہیں تو فرج قریب ہو جاتا ہے، اور جب بلا کی گھیراؤ تنگ ہو جاتی ہے تو راحت و آسودگی آ پہنچتی ہے۔»[۴]
ایک اور روایت میں امیرالمؤمنین (علیہالسلام) سے نقل ہے: «یہ رنج و سختی کتنی طولانی ہے اور امیدِ نجات کتنی دور ہے۔»
آپؑ نے امید کے دور ہونے کا ذکر کیوں فرمایا؟ منتظرین خود سازی، کامل آمادگی اور مسلسل دعا کے ذریعے ظہور کے اسباب فراہم کر کے اسے قریب کر سکتے ہیں؛ اور جب یہ امور ترک کیے جائیں تو ظہور میں تاخیر ہو جاتی ہے۔ پس ایک لحاظ سے ظہور قریب ہے اور دوسرے لحاظ سے دور۔[۵]
منتظرین کی ذمہ داری
حقیقی منتظرِ امام عصر (عجلاللہتعالیفرجہالشریف) وہ ہے جو امام زمان کی خاص توجہ اور لطف کے مستحق بننے کے لیے اپنی زندگی کو اپنے مولا کی رضا اور خواہش کے مطابق ڈھال لے۔
امیرالمؤمنین (علیہالسلام) نے امت میں امام کے مقام کو بیان کرتے ہوئے فرمایا: «میری مثال تمہارے درمیان اُس چراغ کی مانند ہے جو تاریکی میں ہو، جو شخص ظلمت میں ہو وہ اس کے نور سے فائدہ اٹھاتا ہے؛ پس اے لوگو! سنو اور میری باتوں کو یاد رکھو اور اپنے دلوں کے کانوں کو آمادہ کرو تاکہ میرے کلام کو سمجھ سکو۔»[۶]
اسی طرح اگر شوقِ ظہور آمادگی اور احساسِ ذمہ داری کے بغیر ہو تو جلدبازی اور پشیمانی کا سبب بن سکتا ہے۔ اسی لیے امیرالمؤمنین (علیہالسلام) تنبیہ فرماتے ہیں: «جو آنے والا ہے اس کے بارے میں جلدی نہ کرو… کہ بہت سے لوگ کسی چیز کی طرف جلدی کرتے ہیں اور جب اسے پا لیتے ہیں تو آرزو کرتے ہیں کہ کاش اسے نہ پاتے۔»
راہِ انتظار میں سالک کے لیے اصل اہمیت عبودیت، اطاعت اور اُس حکیم خدا کے سامنے تسلیم و رضا میں ہے جس کی رحمت تمام کائنات پر محیط ہے۔[۷]
انتظارِ فرج صرف مستقبل کی چشمبراہی نہیں بلکہ عصرِ غیبت میں ایک مؤمنانہ طرزِ زندگی ہے؛ ایسا طرزِ زندگی جو انسان کو دائمی آمادگی، فرد و معاشرہ کی اصلاح، اور راہِ حق میں حرکت کی دعوت دیتا ہے تاکہ آخری حجتِ الٰہی کے ظہور اور زمین پر ہمہ گیر عدل کے قیام کے لیے زمینہ فراہم ہو سکے۔
