امام جعفر صادق علیہ السلام کے ذریعے حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کی قبر مبارک کے مکان کے ظاہر ہونے کے وقت سے ہی ایک ضریح بنائی گئی تھی، جس پر صدیوں کے دوران بہت سی عمارتیں بنائی گئیں اور مرمتی کام ہوئے۔
سید عبدالکریم بن طاووس اپنی کتاب ‘فرحة الغري’ میں لکھتے ہیں: "اگر ہم زائرین، مرقد مطہر کے بانیوں، اور اس قبر مبارک کے وسیلے سے خدا کے مقرب بندوں کا ذکر کریں تو یہ یقیناً بہت طویل ہو جائے گا، کیونکہ ان میں بادشاہ، حکمران، بزرگان، وزراء، ادبا، قاضی، فقہا، علماء اور محدثین شامل ہیں۔” (1)
یہاں یہ یاد دلانا ضروری ہے کہ متوکل عباسی (لعنة الله عليه) نے 236 ہجری (850 عیسوی) میں حضرت امیرالمؤمنین اور حضرت ابوعبدالله الحسین علیہما السلام کی قبور مبارکہ کو مٹوانے کا حکم دیا تھا اور شیعیان اہل بیتؑ کو ان دو روضوں کی زیارت سے روک دیا تھا۔ یہ مصیبت ختم نہ ہوئی تھی کہ 247 ہجری (861 عیسوی) میں اس کے بیٹے المنتصر کے ہاتھوں وہ قتل ہوا اور منتصر نے جیسے ہی اقتدار سنبھالا اس نے شیعیوں پر پابندیوں میں کمی کی۔
مسعودی اپنی تاریخ ‘مروج الذهب’ میں لکھتے ہیں: "منتصر سے پہلے آل ابی طالب تکلیف اور مشقت میں گھرے ہوئے تھے، انہیں اپنی جانوں کا خوف تھا اور وہ امام حسین علیہ السلام کی قبر اور نجف (کوفہ کے قریب) کی زیارت سے روک دئے گئے تھے، اور اسی طرح ان کے دیگر شیعوں کو بھی ان مقامات پر آنے سے منع کر دیا گیا تھا، اور یہ متوکل کے 236 ہجری کے حکم کے تحت ہو رہا تھا۔ لیکن حالات اسی طرح نہ رہے یہاں تک کہ منتصر خلافت پر آیا، لوگوں نے راحت کی سانس کی، اور اس نے حکم دیا کہ آل ابی طالب کو چھوڑ دیا جائے، ان کا پیچھا نہ کیا جائے، اور کوئی بھی امام حسین اور دیگر آل ابی طالب علیہم السلام کی قبور کی زیارت میں رکاوٹ نہ بنے۔ نیز اس نے حکم دیا کہ فدک امام حسین علیہ السلام کی اولاد کو واپس کر دیا جائے اور آل ابی طالب کی دیگر وقفیات آزاد کر دی جائیں، اور شیعیان اہل بیتؑ اور ان کے پیروکاروں کو ایذا پہنچانے سے باز رہا جائے۔” (2)
اس سلسلے میں یہ ذکر کرنا ضروری ہے کہ علویوں اور ان کے شیعوں پر پابندیاں منتصر کی چھ ماہ کی حکومت کے بعد، اس کی موت کے ساتھ ہی دوبارہ لوٹ آئیں۔ متوکل کے ذریعے تباہ کی گئی ضریح کبھی مرمت نہیں کی گئی، بلکہ صرف اس کے اردگرد پتھر بچھا دیے گئے تھے۔ اس بات کی تائید ایک اہم روایت سے ہوتی ہے جسے سید ابن طاووس نے اپنی سند کے ساتھ محمد بن علی بن دحیم شیبانی سے نقل کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "260 ہجری کے قریب، میں اپنے والد علی بن دحیم، چچا حسین بن دحیم اور دوسرے افراد کے ہمراہ خفیہ طور پر غری (نجف) اپنے مولا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیہ السلام کی قبر کی زیارت کے لیے گیا۔ جب ہم قبر پر پہنچے تو ہم نے دیکھا کہ اس زمانے میں قبر پتھروں سے گھری ہوئی تھی اور اس کے اردگرد کوئی عمارت نہیں تھی سوائے ایک جھکے ہوئے ستون کے۔” (3)
اسی طرح علامہ مجلسی (رحمہ اللہ) نے اس اہم روایت کو ‘بحار الانوار’ میں یوں نقل کیا ہے: "جب ہم قبر پر پہنچے تو اس زمانے میں قبر سیاہ پتھروں سے ڈھکی ہوئی تھی اور اس کے اردگرد کوئی عمارت نہیں تھی۔” (4)
جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا، یہ حالات اس وقت تک جاری رہے جب تک کہ عباسی خلیفہ المعتضد کے دور میں 273 ہجری (886 عیسوی) میں قبر مبارک کے کھل جانے اور ایک کرامت کے ظاہر ہونے کے واقعے کے بعد، اس نے قبر مبارک پر ایک لکڑی کی ضریح نصب کروائی۔ یہ ضریح دس سال تک مختلف موسمی حالات کا سامنا کرتی رہی، یہاں تک کہ سید محمد بن زید داعی حسنی نے اپنے جد امام المتقین حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے مرقد پر پہلی عمارت تعمیر کرائی۔ اس طرح اب ہم قبر مبارک پر تعمیر کی گئی عمارتوں کو تاریخی ادوار کے حساب سے درج ذیل صورت میں بیان کرتے ہیں:
سید محمد بن زید داعی حسنی کی تعمیر
283 ہجری (896 عیسوی) میں، طبرستان کے حکمران سید محمد بن زید داعی حسنی نے امیرالمومنین ؑ کی قبر مطہر کےلیے ایک حرم اور گنبد تعمیر کرنے کا حکم دیا، جسے زائرین اور مجاورین کی خدمت کے لیے ستر ایوانوں والے ایک قلعے سے گھیر دیا گیا۔ نیز انہوں نے طبرستان سے نجف، کربلا اور مدینہ منورہ میں عتبات عالیات کی تعمیر نو کے لیے مالی وسائل بھیجے۔ سید ابن طاووس نے اس طرح نقل کیا ہے: "اس نے معتضد کے دور میں مرقد شریف الغروی (نجف) کی تعمیر کی اور سلطان کے کارندوں کے ساتھ جنگ میں مارے گئے اور گرگان میں دفن ہوئے، جیسا کہ المشجرہ میں مذکور ہے۔” (5)
امام جعفر صادق علیہ السلام نے ایک بار مخفی طور پر زیارت کرتے ہوئے فرات بن احنف کو اس حرم سے آگاہ کیا اور قبر کے اوپر کھڑے ہو کر فرمایا: "بے شک یہاں امیرالمؤمنین علیہ السلام کی قبر ہے، یہ زمانہ ختم نہیں ہوگا جب تک کہ اللہ ایک ایسے شخص کو نہ اٹھائے جو اپنی شہادت کے ذریعے آزمایا جائے گا اور اس قبر پر ستر ایوانوں والا قلعہ تعمیر کرے گا۔”
حبیب بن حسین کہتے ہیں: "میں نے یہ حدیث اس سے پہلے سنی تھی کہ اس جگہ کوئی عمارت بنائی جائے گی۔ پھر محمد بن زید سامنے آئے اور اس پر ایک حرم تعمیر کیا، اور زیادہ دن نہیں گزرے تھے کہ محمد اپنی شہادت کے ذریعے آزمائش میں ڈال دیے گئے۔” (6)
علامہ شیخ محمد السماوی نے اپنے قصیدہ ‘عنوان الشراف فی وشی النجف’ میں راوی کی زبانی اس طرح نقل کیا ہے:
وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَّهُ قَدْ خَطَبَا *** فِيهَا وَقَالَ سَتَكُونُ قُطْبَا
(اور میں نے سنا کہ اس نے اس کے بارے میں خطاب کیا اور کہا: یہ (جگہ) دنیا کا قطب بنے گی)
وَسَوْفَ يَبْنِيهَا فَتَىً مِنْ وَلَدِي *** وَيُعْقَدُ السُّورُ عَلَيْهَا بَعْدِي
(اور میرے بعد میرے فرزندوں میں سے ایک نوجوان اسے تعمیر کرے گا اور اس کے گرد دیوار بنائی جائے گی)
سَبْعِينَ طَاقًا دَائِرًا عَلَيْهَا *** وَسَوْفَ تَقْصِدُ الْوَرَى إِلَيْهَا
اس پر ستر محرابیں ہوں گی اور لوگ اس کی طرف (زیارت کے لیے) آئیں گے) (7)
داعی حسنی کی تعمیر نجف اشرف کی شہری تعمیر اور اس کے پھیلاؤ کا نقطہ آغاز سمجھی جاتی ہے، جس کے بعد سے امیرالمومنینؑ کےحرم مطہر کے قریب رہائش اور تدفین کا سلسلہ شروع ہوا۔
امیر عبداللہ بن حمدان حمدانی کی تعمیر
یہ موصل کے والی امیر ابو الہیجاء عبداللہ بن حمدان حمدانی (متوفی 317 ہجری) کی تعمیر ہے۔
ادریسی اپنی کتاب ‘نزهة المشتاق في اختراق الآفاق’ میں کہتے ہیں: "اور کوفہ سے چھ فرسخ کے فاصلے پر ایک بڑا گنبد ہے جس کے بلند ستون ہیں اور ہر طرف بند دروازے ہیں جو قیمتی پردوں سے ڈھکے ہوئے ہیں اور اس کی زمین سامانی چٹائیوں سے فرش ہے، اور یہ یاد دلایا جاتا ہے کہ وہاں علی بن ابی طالب علیہ السلام کی قبر ہے اور حرم کے اردگرد آل ابی طالب کا قبرستان نہیں ہے، اور یہ گنبد ابو الہیجاء عبداللہ بن حمدان نے عباسی حکومت کے دور میں بنوایا تھا، جبکہ اس سے پہلے بنو امیہ کے دور میں یہ پوشیدہ تھا۔” (8)
پروفیسر صلاح الفرطوسی اس عمارت کی تعمیر کی تاریخ 311 ہجری بتاتے ہیں اور لکھتے ہیں: "محققین میں سے کوئی بھی اس عمارت کی مخصوص تاریخ پر متفق نہیں ہے، اور میرا خیال ہے کہ یہ 311 ہجری (923 عیسوی) میں تعمیر ہوئی ہوگی۔ جب ابو الہیجاء 1130 عیسوی میں خلیفہ کی طرف سے حج کی نیابت پر مامور ہوا اور جب اس نے حج کرنے کا ارادہ کیا تو یقیناً اس نے عراقی حجاج کے رواج کے مطابق کوفہ میں قیام کیا ہوگا اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مرقد کی زیارت کی ہوگی اور وہاں اس کی تعمیر نو کا حکم دیا ہوگا، پھر حج کے لیے گیا ہوگا…” (9)
امیر عمر بن یحییٰ علوی کی تعمیر
عمر بن یحییٰ علوی، جو 338 ہجری (949 عیسوی) میں کوفہ کے والی تھے، نے حضرت علی ؑ کےمرقد مقدس پر ایک نیا حرم اور ایک بڑا گنبد بنوایا۔ شیخ محمد حسین حرز الدین اپنی کتاب ‘تاریخ النجف الاشرف’ میں عمر بن یحییٰ علوی کے بارے میں کہتے ہیں: "اللہ نے انہیں دو فضیلتوں سے ممتاز کیا: اپنے جد امیرالمؤمنین علیہ السلام کے گنبد کی تعمیر اپنے خالص مال سے، اور حجر اسود کو اس کی جگہ واپس لوٹانے کا کام۔ اس لیے کہ شریف ابو علی عمر بن یحییٰ علوی نے 339 ہجری میں خلیفہ المطیع للہ اور قرامطہ کے درمیان ثالثی کی یہاں تک کہ وہ حجر اسود کی واپسی پر راضی ہو گئے، اور اسے بیت اللہ الحرام میں واپس بھیجنے سے پہلے کوفہ لایا گیا اور مسجد کے ساتویں ستون پر لٹکایا گیا، اور یہ امیرالمؤمنین علیہ السلام کے علم غیب کی ایک تائید ہے۔” (10)
سلطان عضد الدولہ بویہی کی تعمیر
سلطان عضد الدولہ بویہی، بغداد کے والی، نے 366 ہجری (976 عیسوی) میں عباسی خلیفہ الطائع کے زمانے کی پچھلی عمارت کو گراکر قبر مطہر پر ایک نئی شاندار عمارت ایک سفید گنبد کے ساتھ تعمیر کی اور حرم کی دیواروں کو ساگوان کی کندہ کاری شدہ لکڑی سے ڈھانپ دیا۔
اور جب وہ 372 ہجری میں فوت ہوا – تو اس کی وصیت کے مطابق – حرم مطہر کے مشرقی ایوان میں اسے پاؤں کی طرف دفن کیا گیا۔ دمیری کہتے ہیں: "جب وہ مرا تو اس کی موت کو چھپایا گیا اور اسے بغداد کے دارالحکومت میں دفن کیا گیا یہاں تک کہ اس کی موت ظاہر ہو گئی، پھر اسے قبر سے نکال کر حرم امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیہ السلام لایا گیا اور وہاں دفن کیا گیا، اور عضد الدولہ وہ تھا جس نے اپنی موت سے پہلے حرم کی تعمیر کی تھی۔” (11)
کتاب ‘تاریخ النجف الأشرف’ میں فارسی کتاب ‘مجمل فصیحی’ سے نقل کرتے ہوئے آیا ہے: "اس سال – یعنی 366 ہجری – میں عضد الدولہ ابو شجاع فناخسرو بن رکن الدولہ بن بویہ دیلمی نے اپنے والد رکن الدولہ کی وفات کے بعد امارت سنبھالی، اور یہی وہ سال تھا جس میں اس نے بغداد میں دار الشفاء، شیراز میں دار الشفاء، اور نجف میں حضرت علی امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مرقد کی عمارت تعمیر کی…” (12)
شیخ محمد حسین حرز الدین اپنی تاریخ میں لکھتے ہیں: "عضد الدولہ نے ایوان کے سامنے ایک مہمان خانہ قائم کیا اور لوگوں کی حاجتیں پوری کرنے کے لیے ادب سے بیٹھتا تھا، اور اس مہمان خانے اور رواق کے نیچے حکمرانوں، بزرگوں اور علماء کی موجودگی میں تقریبات منعقد ہوتی تھیں، اور یہیں مشہور شاعر حسین بن حجاج نے اپنی مشہور فائیہ نظم پڑھی۔ اس نے کئی کمرے، ایوان اور مہمان خانے پر مشتمل ایک عمارت بنائی اور زائرین کو تین دن تک کھانا کھلایا، انہیں راشن دیا، اور ان لوگوں میں تحائف تقسیم کیے جو حرم کے قریب رہنے اور آباد ہونے کا ارادہ رکھتے تھے۔” (13)
ابن بطوطہ نے اپنے مشہور سفرنامے میں 726 ہجری (1325 عیسوی) میں نجف کی زیارت کے موقع پر عضد الدولہ بویہی کی تعمیر کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے: "… پھر اس آستانے کے بارے میں، جہاں وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ امیرالمومنین علی علیہ السلام کی قبر ہے اور اس کے سامنے بہترین تعمیر کے مدارس، زاویے اور خانقاہیں ہیں جن کی دیواریں ہماری زلیج (ایک قسم کی ٹائل) کی طرح کے ٹائلز سے ڈھکی ہوئی ہیں لیکن زیادہ روشن اور خوش رنگ ہیں۔
” آستانے سے ایک بڑے مدرسے میں داخلہ ہوتا ہے، جہاں شیعہ طلباء، عرفاء اور پرہیزگار رہتے ہیں۔ جو کوئی بھی اس مقدس مدرسے میں داخل ہوتا ہے، وہ تین دن تک مہمان ہوتا ہے اور ہر دن دو بار روٹی، گوشت اور کھجوروں سے اس کی میزبانی کی جاتی ہے۔ اور اس مدرسے سے حرم میں ایک دروازہ کھلتا ہے جس کے پاس دربان، حرم کے خدام اور آستانے کے منتظمین موجود ہوتے ہیں۔ جب زائر حرم میں داخل ہوتا ہے تو ان منتظمین میں سے ایک – یا زائرین کی کثرت کے مطابق سب – آگے بڑھتے ہیں اور دروازے کے قریب کھڑے ہو کر داخلے کی اجازت مانگتے ہیں اور کہتے ہیں: ‘اے امیر المؤمنین علیہ السلام، یہ کمزور بندہ آپ کے قابل احترام اور مقدس حرم میں داخل ہونے کی اجازت چاہتا ہے، اگر آپ اجازت دیتے ہیں تو داخل ہو، ورنہ اگر وہ اس شریف حرم میں داخل ہونے کے لائق نہیں ہے، تو واپس چلا جائے، لیکن آپ کریم اور درگزر فرمانے والے ہیں۔’
"پھر زائر کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ چاندی کی بنی ہوئی دہلیز کو چومے۔ نیز دروازے کے دونوں کونوں کو چومے، اور پھر زائر حرم میں ضریح کے پاس داخل ہوتا ہے۔ حرم مطہر مختلف قسم کے ریشمی قالینوں وغیرہ سے فرش ہے، اور وہاں چھوٹی بڑی سونے اور چاندی کی قندیلیں لٹکی ہوئی ہیں، اور گنبد کے وسط میں ایک مربع ضریح ہے جو لکڑی سے ڈھکی ہوئی ہے، اور اس کے اوپر کندہ کاری شدہ سونے کی چادریں ہیں جو چاندی کی میخوں سے مضبوطی سے جڑی ہوئی ہیں، اس طرح کہ لکڑی کا کچھ بھی نظر نہیں آتا۔ ضریح کی اونچائی انسان کے قد سے کم ہے، اور اس میں تین قبریں ہیں ان کا ماننا ہے کہ ان میں سے ایک حضرت آدم علیہ السلام کی قبر ہے، دوسری حضرت نوح علیہ السلام کی قبر ہے، اور تیسری امیرالمومنین علی علیہ السلام کی قبر ہے۔
"اور ان قبروں کے درمیان سونے اور چاندی کے طشت ہیں جن میں گلاب، مشک اور قسم قسم کے عطر ڈالے جاتے ہیں، زائر ان میں اپنا ہاتھ ڈبو کر اپنے چہرے کو برکت کے لیے خوشبو دار بناتے ہیں۔ وہ مقدس گنبد ایک دوسرے گنبد میں ہے جس کا چوکھٹا چاندی کا ہے، اور اس پر رنگ برنگے ریشمی پردے لٹکے ہوئے ہیں، اور یہ دروازہ ایک مسجد میں کھلتا ہے جو خوبصورت قالینوں سے فرش ہے، اور اس کی دیواریں اور چھت ریشمی پردوں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس مسجد کے چار دروازے ہیں جن کی دہلیزیں چاندی کی ہیں، اور ان پر ریشمی پردے لٹکے ہوئے ہیں۔ اس شہر (نجف اشرف) کے تمام لوگ رافضی (شیعہ) ہیں۔” (14)
ایلخانی تعمیر
عضد الدولہ کا بنایا ہوا حرم ایک طویل عرصے تک قائم رہا، یہاں تک کہ 755 ہجری (1354 عیسوی) میں آگ لگ گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ آگ لگنے کی وجہ ریشمی پردوں کا شمع کی لو سے جلنا تھا، جو اس وقت حرم مطہر کی دیواروں کو ڈھانکے ہوئے تھے، جس کی وجہ سے پوری عمارت تباہ ہو گئی۔ اس مشکل وقت میں، امیر حسن بن نویان جلائری، جو ایلخانی خاندان سے تھے اور عراق کے حکمران تھے، نے 755 ہجری (1354 عیسوی) میں حرم کی تعمیر نو کا کام شروع کیا۔ یہ کام پانچ سال تک جاری رہا یہاں تک کہ نئی عمارت ان کے بیٹے امیر اویس جلائری کے دور حکومت میں 760 ہجری (1358 عیسوی) میں مکمل ہوئی، کیونکہ شیخ حسن جلائری 757 ہجری میں بغداد میں فوت ہوئے تھے اور ان کی لاش نجف منتقل کی گئی اور حرم مطہر میں ایلخانیوں کے قبرستان میں دفن کی گئی۔
شیخ جعفر محبوبہ کہتے ہیں: "میں اس بات کا قائل ہوں کہ ایلخانی دور کے مدارس، مساجد، رباطوں، نجف کی نہروں وغیرہ کے حالات اور عمارتوں کی تحقیق سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ یہ عمارت بھی ایلخانیوں کا کام ہے۔ نجف اور کربلا میں شیخ حسن کے قیمتی آثار موجود ہیں، اسی لیے ہمارا خیال ہے کہ یہ تعمیرات انہی کی ہیں اور ایلخانی دور میں بنائی گئی تھیں۔” (15)
صفوی تعمیر
اور یہ امیرالمومنینؑ کےحرم مطہر کی موجودہ شاندار عمارت ہے، جو شاہ عباس اول صفوی کے حکم سے 1023 ہجری (1614 عیسوی) میں ایلخانی عمارت کی جگہ بنائی گئی۔ مشہور مورخ سید حسین براقی (متوفی 1332 ہجری) اپنی کتاب ‘الیتمة الغریویه و التحفة النجفية’ میں کہتے ہیں: "امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مرقد کی عمارت شاہ عباس اول صفوی نے کروائی تھی، جس نے معماروں اور انجینئروں کو {نجف میں} جمع کیا اور حرم کی تعمیر پر بہت زیادہ خرچ کیا اور گنبد، رواق اور صحن شریف کو شیخ بہائی کی نگرانی میں اس شکل میں بنوایا جیسا کہ آج ہم دیکھ رہے ہیں، ۔” (16)
جب شاہ عباس اول 1038 ہجری میں فوت ہوا، تو یہ عمارت ابھی تک مکمل نہیں ہوئی تھی، اسی لیے اس کے پوتے شاہ صفی بن صفی میرزا بن شاہ عباس اول نے اسے مکمل کیا۔ نجفی مورخ شیخ جعفر محبوبہ نے اپنی انسائیکلوپیڈیا ‘ماضي النجف وحاضرها’ میں سال 1042 ہجری کے واقعات کی شرح میں محمد حسن خان کی فارسی کتاب ‘المنتظم الناصری’ سے نقل کیا ہے:
"شاہ صفی کے حکم سے فرات کی نہر نجف تک لائی گئی، کیونکہ جب وہ مرقد مطہر کی زیارت کے لیے نجف آیا تو اس نے حرم کی عمارت میں بعض خامیاں دیکھیں۔ اسی لیے اس نے اپنے وزیر میرزا تقی مازندرانی کو اس مقدس جگہ کی مرمت اور تعمیر نو کی ذمہ داری سونپی۔ انہوں نے معماروں اور انجینئروں کو تین سال تک نجف میں جمع کیا اور حرم کی مرمت کی، اور نجف کے آس پاس ایک بہت ہی خالص اور اعلیٰ معیار کا پتھر دریافت کیا، جس سے ان کی تمام ضروریات پوری ہو گئیں۔” (17)
شیخ محمد السماوی نے اپنے قصیدہ ‘عنوان الشرف في وشي النجف’ میں صفوی تعمیر کی طرف اشارہ کیا ہے:
ثُمَّ بَنَى الشَّاهُ بِهَا (الْعَبَّاسُ) *** مَا عَجِبَتْ مِمَّا بَنَاهُ النَّاسُ
(پھر شاہ عباس نے وہاں ایسی عمارت بنائی کہ لوگ اس کی تعمیر پر حیران رہ گئے)
فَوَسَّعَ الصَّحْنَ وَشَادَ الْقُبَّةَ *** وَأَحْكَمَ الأُسَّ وَأَعْلَى التُّرْبَةَ
(اس نے صحن کو وسیع کیا، گنبد کو بلند کیا، بنیادوں کو مضبوط کیا، اور قبر کی مٹی کو بلند کیا)
وہ آگے کہتے ہیں:
ثُمَّ بَنَى الشَّاهُ (الصَّفِيُّ) الصَّفَوِيُّ *** حَفِيدُهُ أَبْهَى بِنَاءٍ عَلَوِيِّ
(پھر اس کے پوتے شاہ صفی صفوی نے ایک اور شاندار علوی عمارت بنائی)
قَبْرًا رُخَامًا دُونَهُ شَبَّاكُ *** لَا الشَّمْسُ تُحْكِيهِ وَلَا الْأَفْلَاكُ
(ایک سنگ مرمر کی قبر جس کے گرد ایک جالی تھی، نہ سورج اور نہ ہی فلک اس کی برابری کر سکتے تھے)
وَقُبَّةٌ بَيْنَ مَنَارَتَيْنِ *** كَالشَّمْسِ قَدْ حُفَّتْ بِكَوْكَبَيْنِ
(اور دو میناروں کے درمیان ایک گنبد، گویا سورج دو ستاروں سے گھرا ہوا ہو) (18)
حضرت امیرالمؤمنین علیہ السلام کے حرم کی موجودہ صفوی عمارت اصیل اسلامی فن کا ایک منفرد شاہکار ہے جس کا بیان قلم میں نہیں سما سکتا کیونکہ اس کا حق ادا نہیں ہو سکتا۔ اس عمارت کو اہل بیت علیہم السلام کی قبور پر بنائی گئی عمارتوں میں سب سے بڑی اور شاندار عمارتوں میں شمار کیا جاتا ہے اور یہ انجینئرنگ اور فن تعمیر کے لحاظ سے خوبصورت ترین عمارت ہے اور کوئی دوسری عمارت اس کا مقابلہ نہیں کر سکتی۔
علامہ شیخ بہاء الدین محمد بن حسین عاملی المعروف شیخ بہائی (قدس سرہ) (متوفی 1030 یا 1031 ہجری) نے شاہ عباس اول کی درخواست پر، جو ان کے ہم عصر تھے، حرم کے فن تعمیر کے ڈیزائن کی نگرانی کی۔ اس کے علاوہ، شیخ بہائی نے حرم شریف کے فن تعمیر میں نصف النہار کے زاویے اور حرم مطہر میں سورج کے زوال کے زاویے کے تعین جیسے نجومی اعجاز شامل کئے ہیں۔
عمارت کے فن تعمیر میں قرآن کریم کی آیات اور اہل بیت علیہم السلام کی روایات سے متاثر عقیدتی علامتوں کے کئی پہلو بھی شامل تھے۔ بزرگوں نے اپنے اسلاف سے نقل کیا ہے کہ شیخ بہائی کا کمرہ حرم مطہر کے مغربی جانب بالائی منزل پر تھا، جو اب رواق ابی طالب علیہ السلام کے بائیں طرف واقع ہے۔
پروفیسر حسن الحکیم کہتے ہیں: "شیخ بہائی (متوفی 1031) نے حرم مطہر اور آستانہ حیدری کے ڈیزائن میں اہم کردار ادا کیا، یہاں تک کہ عرب اور مسلم علماء میں ریاضی، فلکیات، انجینئرنگ اور نیز دینی علوم کے شعبوں میں ان کا کوئی ثانی نہیں ملتا۔ شیخ کچھ وقت تک مدرسہ حرم نجف اشرف میں استاد رہے اور نجف کے علماء کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات تھے اور نجف سے اصفہان جانے کے بعد بھی ان کے اور علماء کے درمیان منظوم و منثور خط و کتابت جاری رہی، جبکہ وہ حرم حیدری کے نقشے (ڈیزائن) بنانے میں مصروف تھے، انہوں نے زائرین کے جوتوں کے لیے ایک خاص جگہ مختص کی جس پر لکھا تھا…” (19)
شیخ بہائی نے دو شعروں پر مشتمل ایک شعر لکھا جو جوتوں کے لیے مخصوص جگہ کی دیواروں کے ٹائلز پر کندہ کیا گیا، جو ‘کفشداری’ (جوتا خانہ) کے نام سے مشہور ہوا۔
شیخ بہائی اپنی کتاب ‘کشکول’ میں فرماتے ہیں: "ان الفاظ کے مصنف، محمد المعروف بہ بہاء الدین عاملی، نے نجف اشرف میں زائرین حرم مطہر کے جوتوں کے لیے ایک جگہ بنانے کا ارادہ کیا تھا، اور میں اپنی کمزور یادداشت میں محفوظ ان دو اشعار کو بیان کرتا ہوں:”
هَذَا الأُفُقُ المُبِينُ قَدْ لَاحَ لَدَيْكْ *** فَاسْجُدْ مُتَذَلِّلًا وَعَفِّرْ خَدَّيْكْ
(یہ واضح افق تمہارے سامنے ظاہر ہوا ہے؛ پس عاجزی کے ساتھ سجدہ کرو اور اپنے رخسار خاک پر رگڑو)
ذَا طُورُ سِينِينَ فَاغْضِضِ الطَّرْفَ بِهِ *** هَذَا حَرَمُ العِزَّةِ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكْ
(یہ طور سینا ہے، اس کے سامنے اپنی نگاہیں جھکاؤ، اور یہ عزت کا حرم ہے، اپنے جوتے اتار دو (یعنی پاکیزگی کے ساتھ داخل ہو) (20)
اس عمارت کے ڈیزائن کی اہم خصوصیات میں سے ایک پیاز نما گنبد ہے جس کی لمبی گردن (ساق) ہے، جو زمین کی سطح سے 30 میٹر بلند ہے –اسی لیے یہ ائمہ اطہار علیہم السلام کے حرم میں سب سے اونچا گنبد سمجھا جاتا ہے۔ حرم کے میناروں کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ وہ گنبد سے تقریباً ایک میٹر کم فاصلے پر ہیں (یعنی گنبد سے تقریباً ایک میٹر چھوٹے ہیں)۔ قابل ذکر ہے کہ حرم شریف کا مرکزی داخلی دروازہ مشرقی جانب بڑے ایوان سے ہے۔
مرقد صحن حیدری کے وسط (مرکز) میں واقع ہے، اور قابل ذکر ہے کہ صحن مربع شکل کا ہے اور اس میں تین صحن شامل ہیں: مشرقی، شمالی اور جنوبی۔ آخر میں، صحن ایک بڑی دیوار سے گھرا ہوا ہے جس میں دو منزلوں میں کئی کمرے شامل ہیں، اور ایوان اس کے سامنے ہیں۔ حرم مطہر کی تعمیر کے وقت صحن مطہر کے تین دروازے تھے، جو مشرقی جانب باب الساعہ، شمالی جانب باب طوسی، اور جنوبی جانب باب القبلہ کے نام سے مشہور ہیں۔
صفوی عمارت کو دوسری عمارتوں سے ممتاز کرنے والی چیز دیواروں پر مختلف اور نفیس ڈیزائنوں اور روشن رنگوں والی ٹائلز ہیں، جن میں قرآن کی آیات، احادیث اور اہل بیت علیہم السلام خاص طور پر رسول اللہ ﷺ کی مدح میں بہت سے منظوم اشعار شامل ہیں۔ قابل ذکر ہے کہ یہ حرم صفوی دور میں ملمع کاری شدہ (طلا کاری شدہ) نہیں تھا، بلکہ نیلے رنگ کی ٹائلزسے ڈھکا ہوا تھا، یہاں تک کہ 1155 ہجری (1742 عیسوی) میں نادر شاہ افشار کے حکم سے گنبد، میناروں اور ایوان سے ٹائلز ہٹا دی گئیں اور خالص سونے سے ملمع کاری کی ہوئی تانبے کی چادریں لگا دی گئیں۔
(۱). فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۹۷.
(۲). مروج الذهب ومعادن الجوهر: ۴/ ۱۴۹.
(۳). فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۹۷.
(۴). بحار الأنوار: ۴۲/ ۳۱۵.
(۵). فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: ۲۸۶.
(۶). دلائل الإمامة: ۴۵۹.
(۷). عنوان الشرف في وشي النجف: ۸.
(۸). نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: ۱/ ۳۸۱-۳۸۲.
(۹). مرقد وضريح أمير المؤمنين عليه السلام: ۱۷۷-۱۷۸.
(۱۰). تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۸۸-۸۹.
(۱۱). حياة الحيوان الكبرى: ۱/ ۱۴۶.
(۱۲). تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۹۱.
(۱۳). المصدر السابق: ۲/ ۹۳.
(۱۴). رحلة ابن بطوطة: ۱۷۶-۱۷۷.
(۱۵). ماضي النجف وحاضرها: ۱/ ۴۷.
(۱۶). اليتيمة الغروية والتحفة النجفية:۴۰۱-۴۰۲.
(۱۷). ماضي النجف وحاضرها: ۱/ ۴۹.
(۱۸). عنوان الشرف في وشي النجف:۵۳.
(۱۹). المفصل في تاريخ النجف الأشرف: ۲/ ۱۲۳-۱۲۴.
(۲۰). الكشكول:۱/ ۱۳۵.
مآخذ
– فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام: غياث الدين عبدالكريم بن طاووس. تحقيق محمد مهدي نجف, قسم الشؤون الفكرية والثقافية/ العتبة العلوية المقدسة, النجف الأشرف, الطبعة الأولى ۱۴۳۱هـ/۲۰۱۰م.
– مروج الذهب ومعادن الجوهر: علي بن الحسين المسعودي. دار الكتاب العربي, بيروت, الطبعة الثانية ۱۴۲۸هـ/۲۰۰۷م.
– بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار: محمد باقر المجلسي. تحقيق يحيى العابدي الزنجاني و عبدالرحيم الرباني الشيرازي. مؤسسة الوفاء, بيروت, الطبعة الثانية, ۱۴۰۳هـ/ ۱۹۸۳م.
– دلائل الإمامة: محمد بن جرير الطبري. قسم الدراسات الإسلامية/ مؤسسة البعثة, قم, ۱۴۱۳هـ.
– عنوان الشرف في وشي النجف: محمد طاهر السماوي. مطبعة الغري, النجف الأشرف, الطبعة الأولى, ۱۳۶۰هـ/۱۹۴۱م.
– نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: الشريف الإدريسي. عالم الكتب, بيروت, ۱۴۰۹هـ/۱۹۸۹م.
– مرقد وضريح أمير المؤمنين عليه السلام: صلاح الفرطوسي .مطبعة ديبوك, الطبعة الثانية, ۱۴۳۱هـ/۲۰۱۰م.
– تاريخ النجف الأشرف, محمد حسين حرز الدين: مطبعة نگارش, قم المقدسة, ۱۴۲۷هـ.
– حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين محمد بن موسى الدميري. دار إحياء التراث العربي, بيروت, ۲۰۱۱م.
– رحلة ابن بطوطة ( تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار): محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي (ابن بطوطة). دار صادر, بيروت, ۱۴۱۲هـ/۱۹۹۲م.
– ماضي النجف وحاضرها: جعفر محبوبه. مطبعة الآداب, النجف الأشرف, الطبعة الثانية, ۱۹۵۸م.
– اليتيمة الغروية والتحفة النجفية: حسين البراقي. مطبعة شريعت, قم المقدسة, ۱۴۲۸هـ.
– المفصل في تاريخ النجف الأشرف: حسن الحكيم, مطبعة شريعت, قم المقدسة, ۱۴۲۷هـ.
– الكشكول: بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات, بيروت, ۱۳۰۳هـ/۱۹۸۳م.
